日前，我與朋友驅車至九鯉湖風景區，一睹這處與武夷山、玉華洞并稱“福建三絕”的九鯉湖景區的尊容。
九鯉湖風景區位于仙游縣鐘山鎮，距縣城31公里。它與麥斜巖、菜溪巖、天馬山合稱“仙游四大景”，主要以湖、洞、瀑、石“四奇”著稱，飛瀑是九鯉湖景區的絕妙之景，素有“鯉湖飛瀑天下奇”之美譽。據傳，漢武帝時，何氏九兄弟在此地煉丹濟世，丹成跨鯉升天成仙，九鯉湖因此得名。千百年來民間廣為傳頌的何氏九仙傳說，吸引了無數達官顯貴、文人墨客前來觀光、賞瀑、祈夢，留下許多珍貴的詩文佳作和摩崖題刻。
凡到九鯉湖的游客，都是沖著九鯉湖瀑布來的，因為“鯉湖飛瀑天下奇”的譽稱絕不是浪得虛名。九鯉飛瀑是九漈瀑布的總稱。九漈瀑布因其狀各得其名，形象逼真，名如其漈。九漈即雷轟漈、瀑布漈、珠簾漈、玉柱漈、石門漈、五星漈、飛鳳漈、棋盤漈、將軍漈，九漈瀑布全長十余公里，沿途懸崖夾峙，蜿蜒曲折，形態各異。
觀賞了九鯉湖瀑布的婉約與矜持、壯麗與雄偉，讓人沉浸在如癡如醉、如幻如夢般的仙境。一路走來，我們看見環湖的峭崖和巨石上鐫刻許多燦若繁星的摩崖石刻，它們見證了九鯉湖的悠久歷史和絢爛文化。
官帽石，其上鐫刻著“吾愛吾鄉”四個大字，系愛國僑胞張承璜先生題寫。因其狀酷似宋代的官帽，故稱“官帽石”。傳說這塊巨石是當年九仙之父何太守用以鎮邪的官帽。據傳古時三位士子進京科考之前，來朝拜過這塊巨石，后均中了狀元，故又名“狀元石”。
羽化石，該石高7米，寬2米，石面平整，依山置放。其上刻滿明代書法家林有恒和彥元甫題寫的265字行草詩句。據說何氏九仙當年就是乘著鯉魚跨越此石升天的，故名“羽化石”。
福坔石，“坔”字在此處念dì，意同地。傳說明末清初系紅花會自創文字，為內部秘密聯絡點。
第一蓬萊石，此方形石長8米，寬6米，高4米，其上橫刻著四字字徑約70厘米的“第一蓬萊”楷書，系明代正德年間莆田才子林有恒所題。他覺得此地雖不是蓬萊，但勝似蓬萊仙境。據說九仙比八仙成仙早一千多年，加上九鯉湖自古就有道家蓬萊之說，此后“第一蓬萊”便成了九鯉湖景區的別稱。
鄭紀的對聯，位于“第一蓬萊”石刻旁的石上鐫刻著一副明代戶部尚書鄭紀題寫的對聯：“野趣謝千鐘老景尋神仙作會；湖光涵萬象夢魂與天地同流?！痹搶β摻浀涞匕丫捧幒淖匀?、人文景觀囊括其中。上句描寫自然景觀，勝贊九鯉湖如人間仙境，景色幽美；下句敘述人文景觀，闡述九鯉湖祈夢文化與天地一樣源遠流長。
玄珠石，此石狀似雞心，上尖下鈍，因其色黑，故稱“玄珠”。傳說是何氏九仙遺留下來的丹珠化成的。
天子萬年，南宋兵部侍郎陳讜題寫，系九鯉湖最早摩崖石刻，寓意九九歸一。
九天珠玉，北宋三朝元老宰相蔡京及其胞弟蔡卞所題。據說倆兄弟出仕前，曾來九鯉湖祈夢問前程，九仙夢示他倆前程在一首俚歌中：“一石雙星座，九天珠玉連?！甭犅劥速蹈枳悦环?，從此便蹈厲奮發，兄弟同年榮登龍榜，歷經三朝官至左右相。后來倆兄弟再次來九鯉湖還愿時，蔡京欣然揮毫寫下“九天珠玉”。
觀瀑，景區中最大的摩崖題刻，其由癡情于書法藝術的興化知府李翱題寫。據說李翱經常在觀瀑亭一邊觀瀑一邊習字，練其氣勢，臨其構架，研其意韻，書法功力日益猛進。如今，人們看到“觀瀑”二字，雖歷經幾百年的風霜雪雨，但仍氣度不凡。
天然座，明代鄭邦福書，他認為坐于此石是最佳的觀瀑位置。飛雨奔雷，為國民黨時期時任福建省財政廳廳長的嚴家淦所題。
不知不覺，我們一行來到了寺廟群，高低錯落的廟宇，依山而建，上立巖壁，下臨湖岸，寺廟臺階依勢緊挨道路而修，顯得十分逼仄。此時，我自然想起徐霞客為母祈夢的九仙祠，仔細搜尋，只見一組南方典型寺廟建筑群，廟前立有幾根透雕龍柱，門楣懸掛著“中國祈夢圣地”橫額，門旁對聯書著：九鯉通修化龍成佳話千載傳頌；湖寺融景出眾求必應萬世尊崇。位于側邊的一塊木質簡介牌上寫道：此為九真觀，又名九仙祠、顯靈廟，始建于漢代?，F存九真觀重建于宋淳熙年間，宋孝宗御賜“仙水靈惠”匾額。九真觀大廳專供九仙及范侯。九真觀旁即是“祈夢樓”，為信眾前來留宿祈夢的住所。祈夢樓下方石壁上刻有“道家蓬萊”等摩崖石刻及古人題寫的詩文。
九鯉湖如仙境般清幽，無論達官貴人，還是凡夫俗子，至此一宿，萬慮皆消，雜念全無，都能尋找一個美妙的夢境：“蕓蕓眾生誰無夢，獨在此間夢更幽?！编嵚丁⒃S稷、蔡襄、鄭樵、陳經邦、黃道周、羅倫、唐伯虎、馮夢龍、紀曉嵐、梁章鉅等都來此尋過夢。千百年流傳下來許許多多以夢文化為題材的優美詞章和夢驗故事，為九鯉湖風景區披上一層神秘的面紗，令人神往，民間至今仍保留著來九鯉湖朝圣、祈夢的習俗。查閱相關史料，有史可考證的已有1300多年，這一習俗的基本內容包括戒齋、潔洗、品茗、焚香、賞景、求夢、解夢、圓夢、還愿等一整套嚴格程式，包括九種內容，佛教中九為最高禮數，故俗成規矩。
戒齋，凡上九鯉湖祈夢者，均要先戒齋三日，以示虔誠，意為心誠則靈。
潔洗，祈夢人到九鯉湖后，均要取九鯉湖中富含礦物質之水洗手潔臉凈身，滌除污垢，倍覺心神清爽，通體舒暢。明進士陳遷寫道：“青山霏霏水冷冷，一塵不動夢魂清?！本捧幒沤ㄖ案峦ぁ奔词菫槠韷粽邼嵪炊ǖ?。
品茗，祈夢者在九仙祠茶室內受到“茶，上茶，上好茶”的禮遇后，解渴消乏，精神信增。
焚香，祈夢者要在九仙祠點三炷清香，向九仙膜拜。恭恭敬敬地向范姓通仙侯行禮，祀以白雞，禱告所祈事項。據傳，范侯因年老聽力失聰，祈夢者為使他聽清禱告內容，需用杯珓摳其耳朵。留宿祈夢祠后，又焚三炷香，祈求九仙賜示夢境。
賞景，祈夢人依俗在九仙祠前的排椅上悠然入座，觀賞九鯉湖幽靜的夜景。徐霞客《游九鯉湖日記》中詳細記述：“晚坐祠前，新月正懸峰頂。俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨，時觸雷漈聲。是夜祈夢祠中?！?/span>
求夢，睡前，雙手合十，氣沉丹田。心氣清靜之后，和衣而臥，漸然入寐，在鼾聲中尋求屬于自己的夢境。
解夢，祈夢者懷著一片虔誠之心，一路風塵只為一夢。夢中情節無論繁簡、不分兇吉，都必須謹記。夢醒便向祠中解夢之人求解。據史料記載，祠中解夢之職的角色歷代均有變化，唐代時為僧釋，宋元明清時為道士，時至今日仍為道士。無論僧釋或道士，解夢人都是博學之士，對人間百事洞察明了，對前來解夢之人進行詢問摸底，結合夢境所示，精妙解疑釋難，為祈夢者指點迷津，慰藉勸勉，并給予心理暗示、心理疏導、藥物治療等手段，予以圓滿、合理的解答。
圓夢，祈夢者經解夢人指點迷津，通過自身不懈努力，實現所祈求愿望。
還愿，祈夢者實現自己祈愿之后，前來九鯉湖答謝九仙的一種儀式。通常要備辦三牲五果、香燭炮銀，來九仙祠答謝九仙，有些虔誠的祈夢者還會自愿花上一筆不薄的緣金作為香油錢，長年供奉。
雖歷盡千年流傳和演變，但九鯉湖祈夢習俗的儀式至今仍沿襲古制，保留完整。
歲月輪回，人生如夢；夢由境生，境因夢奇。人的一生中做過無數次的夢，而每個人心中都有屬于自己的夢。夢或如山高水遠，需要夙興夜寐，歷盡千辛萬苦，費盡畢生心力，方能美夢成真，收獲夢圓的喜悅；夢或如天邊流云，遙望絢麗多姿，目標光彩照人，終因路途遙遠，艱辛砥礪仍難夢圓，但同樣享受著過程的那種快樂。（劉青華）
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