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記得小時候，莆田城鄉的街頭巷尾、三岔路口、古橋橋頭隨處都能見到用石頭雕刻的古老佛像，老人們稱之為“佛公”。

“佛公”，法號僧伽，西域碎葉城人（今吉爾吉斯斯坦）。唐高宗顯慶四年（659），僧伽進入大唐涼州傳授佛法。唐高宗龍朔元年（661），僧伽到泗洲城建普照王寺，傳經弘法。他道行高深，聲名遠播。唐景龍二年（708），唐中宗迎請僧伽大師到長安主持薦福寺，并封僧伽為國師。唐大詩人李白的父親李客是西域碎葉人，來長安經商，聽說長安薦福寺主持僧伽也是西域碎葉人，李客便經常帶著李白去拜訪僧伽大師，僧伽便成了李白的啟蒙老師，深受影響。后來，李白特地為僧伽大師寫了首《僧伽歌》以表深情：“真僧法號號僧伽，有時與我論三車……一言散盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。”也許是大詩人李白的原因，后人把僧伽大師稱為“泗洲文佛”，為歷代讀書人所崇拜。

僧伽大師于景龍四年（710）坐化圓寂，享年83歲。圓寂后，唐中宗為其敬漆肉身，送回泗洲城建塔供養，唐咸通年間，賜號“證圣大師”。五代時期，“天下凡造精廬，必立（僧）伽真相”。宋雍熙元年（984），宋太宗封僧伽大師為“大圣文佛”，謚“大圣”。從此，其更是名揚四海。有為其撰寫祭祀齋文者，亦有為其立傳者，如韓愈、蘇軾、李綱、趙孟頫等諸多名人。歷代名人的推崇傳誦，推動了泗洲文佛信仰的傳播。在莆田民間，泗洲文佛成了孩子讀書啟蒙的神佛。所以莆田大戶人家和詩書世家的門口都置有“佛公”（即泗洲文佛）的神龕或牌位。在英龍街東里巷黃滔祠堂前面，門牌56號的大門邊至今仍完好地保存了“佛公”的古石雕像。

“洲號泗，淵源直通泗水；佛稱文，黎庶共仰文明”，莆田“佛公”（泗洲文佛）崇拜可追溯到唐宋之際。據史料記載，早在唐乾寧五年（898），莆田華嚴寺（今城廂區龍橋）建塔三級，奉泗洲文佛樟木像。宋代莆田南山有泗洲庵，下泗洲廟，內泗洲庵三座。明清時莆田乃至福建，“佛公”（泗洲文佛）信仰已十分普遍。施鴻保《閩雜記》記載：“福省城中街巷間，多供泗洲文佛，或作小龕，或鑿壁為龕。有供像者，有供牌位者，亦有但鑿四字壁上以奉者，猶吾鄉之奉觀音大士也。”泗洲文佛從最初的神僧演變為民間俗神，正是與莆田的地理環境、社會狀況、歷史背景、民俗文化交匯融合逐漸形成的。

直到現在，龍橋村、七步村、南梧塘村等村莊仍完好地保留著古代的“佛公”石雕像和神龕。在城港大道木蘭溪大橋橋頭的坂頭村還易地新建了泗洲文佛廟。至今，莆田民間還流傳著大量“佛公”的傳說故事。

隨著莆田人遷徙的足跡，“佛公”崇拜也從莆田的街頭巷尾走出國門，傳播到東南亞等國家和地區。據說臺灣一些地方還把“佛公”尊為“東方愛神”，主管姻緣，為情男俏女指點姻緣迷津。（鄭銀華）