記得剛上初中時(shí)，城里的同學(xué)稱我是“界外人”，沿海的同學(xué)又稱我是“洋面人”。他們的標(biāo)準(zhǔn)是“界外人”吃的是地瓜、地瓜干，“洋面人”吃的是大米，而我當(dāng)時(shí)吃的雖然以地瓜、地瓜干為主，但偶爾也加進(jìn)一些大米。所以“界外人” 這一身份一直成為我的心結(jié)。
“界外”給人們的印象是貧窮落后，生活艱難，自然條件惡劣，那里沒(méi)有水田、稻米，只有旱地，只有地瓜、地瓜干。
“界外”，在莆田不僅是地域的名稱，更是歷史的分界線。據(jù)史料記載，清順治十八年，清朝政府為扼制臺(tái)灣鄭成功反清復(fù)明活動(dòng)，實(shí)行“截界遷民”“堅(jiān)壁清野”的政策，企圖從經(jīng)濟(jì)上截?cái)噜嵆晒Φ能娦柩a(bǔ)給。。
按清朝廷規(guī)定的界線，以壺公山、青山、天馬山南側(cè)至岸嶼為界，筑墻垣，立界碑，設(shè)堡壘，布營(yíng)哨。并下令，以界墻為界，私自出界者處死。為此莆田七百多個(gè)村莊淪為“界外”，幾乎占全縣的三分之一。當(dāng)時(shí)的“界外”人丁興旺，其人口約占莆田縣一半，而且沿海的一些港口、集市、海產(chǎn)品市場(chǎng)也比較繁榮。繁華的鄉(xiāng)村隨著禁海令和截界的強(qiáng)行實(shí)施，開(kāi)始?xì)纭！敖缤狻本用癖槐七w入界內(nèi)，“界外”田園、廟宇、房屋、樹(shù)木盡被燒光毀光。田野拋荒，村莊湮滅，“界外”居民世世代代居住的家園化為焦土，一座座生機(jī)盎然的村莊從此消失，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“界外人”流離失所，慘不堪言。正如《莆變紀(jì)事》一書(shū)中所記：“……水旱為災(zāi)，百役并至。界內(nèi)之民，死于刀役，死于饑餓，死于征輸，至有巷無(wú)居人、路無(wú)行跡者。”
殘酷而又激烈的截界給“界外”人民帶來(lái)深深的災(zāi)難，更是莆田歷史上一場(chǎng)空前的災(zāi)難。“界外”，這一地域名稱已成為莆田人難以抹去的苦難的詞語(yǔ)。
腥風(fēng)血雨彌漫著莆陽(yáng)大地，莆田人用血和淚浸泡著“界外”這兩個(gè)字。直到清康熙八年，因鄭成功退守臺(tái)灣，遂下令展界復(fù)業(yè)。清康熙十七年，又因軍事需要，把展出界外五里的居民遷入界內(nèi)。直到清朝廷統(tǒng)一臺(tái)灣后，才解除禁止海令，全部復(fù)界，準(zhǔn)許民眾回“界外”居住，耕種，出海捕魚(yú)。
這一遷界史，是莆田“界外人”的血淚史，更是莆田歷史上空前的災(zāi)難史。許多顛沛流離的“界外人”，一個(gè)家庭，甚至一個(gè)家族，消亡在遷徙的路途中，莆田人口減少了一半多。“界外” 這一地名凝聚了莆田人的血與淚，滲透了我們祖先的苦難與悲傷。
據(jù)考證，壺公山名山宮南墻外的登山路就是當(dāng)時(shí)界墻的遺址，路南屬三十六鄉(xiāng)為界外，路北為界里。而名山宮后的“拜壺亭”就是被迫遷入界內(nèi)的“界外人”思念故土、眺望故里的地方，所以后來(lái)人們就把“拜壺亭”改稱為“望鄉(xiāng)亭”。雖然界墻早已消失于歷史的長(zhǎng)河中，但它依然堅(jiān)硬地聳立在一代又一代莆田人的記憶中。
三百多年的風(fēng)，并沒(méi)有吹干遷界留下的淚跡；三百多年的雨，也沒(méi)有沖刷掉遷界留下的傷痕。歷史的滄桑把“界外”這個(gè)已成為歷史的詞匯深深地植入一代又一代莆田人的內(nèi)心。苦難悲傷并沒(méi)有把“界外人”壓倒，腥風(fēng)血雨更磨煉了“界外人”與生活抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志。一代又一代的“界外人”，為建設(shè)自己美好的家園，與天斗，與惡劣的環(huán)境斗，愈斗愈勇，愈挫愈堅(jiān)。這就是“界外人”的性格。
改革開(kāi)放的春風(fēng)吹醒了“界外”的土地，也讓“界外”成為莆陽(yáng)大地經(jīng)濟(jì)活躍的區(qū)域……（鄭銀華）
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