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廣義的文人，就是以文字為工具處世的人。文人手中的筆服務于什么，直接關系到國運民生。常態之下，文人具有服務社會、服務大眾、弘揚社會公德等職責和義務。當然，文人之用不可一概而論，它常常與文人的處境有關。

“御”用。帝制時代即為帝王所用。帝制結束后，喻指為有勢力的集團或有勢力的人物效勞的文人。“御”用文人，善于為所用者歌功頌德，搖旗吶喊；善于揣摩他們的想法和心思，并從中獲得自己想要的東西。

有人說，“御”用文人其實是一幫為了一己私利不惜以文字方式出賣自己尊嚴和靈魂的人。這種說法未免有失偏頗。應該說，“御”用，是一種人生際遇。有些文人在如此這般的際遇中，可能會在權利、名譽、美色、欲望、金錢的驅使下，成為永遠的奴仆；但也有一些文人生就傲骨錚錚，會在事事時時處處呈現出一個有良心的文人所擁有的人文精神。

“冷”用。文人遭冷遇之時，意味著會被閑置起來。正因為被閑置，才會有更多的時間去體悟生命真諦，去思考社會人生。也許，這樣的時候，他在現實生活中少有發言權，但在文字的故鄉里卻可以找到生命的出口。他們以或辛辣或鋒利或詼諧的筆觸，讓有心閑置他們的人，不敢恣意妄為，甚至不得不謹慎地對待他們。一如焚書坑儒的秦始皇，惹得千古臭名；一如庸臣嚴嵩，被文人活活罵臭。

“熱”用。“熱”，就是要趁熱打鐵。很多事情，都需要制造氛圍，營造聲勢，形成熱效應。這樣一種情形，常常是要通過文人的生花妙筆才能達成。文人，可以通過文字將一件事情炒熱，也可以通過文字將一件事情搞臭，有道是“莫笑書生無用處，文人自有筆如刀”。

“防”用。所謂“防”，就是防微杜漸，防患于未然。“文人”對自己而言，就是將根深葉茂的文化揉入自己的靈性，融入自己體內，最終變成自己生命的一部分；對他人而言，就是用有思想、有靈性的文字引導他人，讓他人走進他們構架的思想世界之中，從而達到防患于未然的目的。這種教化感化在先的作為，一不經意就喚醒了那些迷失了人生方向的人，在一定范圍、一定程度上，左右著人們的世界觀、人生觀、價值觀。

“變”用。文人的筆力可以推進社會變革，文人對社會有強大的號召力，他們的思想，他們筆下的文字，可以覺醒民智，提供精神支柱，起到振聾發聵的作用。人的觀念改變了，一個國家、一個社會、一個民族賴以生存和發展的基礎就變了，不管是主動還是被動，改革也就勢在必行了。

文人的文字流傳下來，本身就是一種寓意、一種精神、一種力量。在人們認識世界和改造世界的過程中，文人之用不可小視，他們的文字既可以讓社會發生變革，又可以把精神力量轉化為物質力量，左右和推動人類社會的發展與進步。（程應峰)