用“風(fēng)骨”來品評人物，始于漢魏。如《世說新語·賞譽(yù)》贊王羲之“風(fēng)骨清舉”，又有《世說新語·品藻》稱“時(shí)人道阮思曠：骨氣不及右軍”。有“魏晉人物晚唐詩”一說，又所謂亂世出英雄，魏晉風(fēng)流名士莫不是風(fēng)骨奇高者。他們用飲酒來忘卻俗世的煩惱，“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”，“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，不卑不亢，任誕而為，放浪形骸。
“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物嵇康，性耿直，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”。司馬集團(tuán)當(dāng)權(quán)時(shí)，司馬昭想拉攏他。面對好友山濤的勸說，嵇康揮筆寫下《與山巨源絕交書》，言辭尖銳，句句真誠。面對鐘會(huì)的拜訪，他只顧打鐵，掄下的鐵錘留給世人千年不息的絕響。當(dāng)他因鐘會(huì)進(jìn)讒言而被斬首于洛陽東市，三千太學(xué)生為之請?jiān)福裆匀簦唷稄V陵散》后長嘆“此曲于今絕矣”，從容赴死。
陶淵明“不為五斗米折腰”，是文人堅(jiān)守人格和氣節(jié)的典范。《晉書·陶潛傳》記載，陶淵明做彭澤縣令時(shí)，郡里派督郵來巡視。縣里熟悉官場規(guī)矩的小吏說:“參見督郵要穿上官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)。”陶淵明嘆息說:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”于是毅然留下官印，辭官歸里，過起了“躬耕自資”的生活。
當(dāng)年，文天祥因兵敗被俘，坐牢三年。元人多次勸降，都被他嚴(yán)詞拒絕。直至元世祖忽必烈親自勸降，文天祥對他仍然是長揖不跪；許以宰相之職，他仍然毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“國家滅亡，但愿一死足矣。”臨刑前，監(jiān)斬官說：“回奏還能免死。”文天祥呵斥道:“死就死，還有什么說的。”于是引頸就刑，從容就義。
又有鄭板橋的“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。鄭板橋是乾隆元年進(jìn)土，做過山東范縣、濰縣知縣，因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，遂“擲去紗帽不為官”，居住揚(yáng)州以書畫來生存。
林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這些都是文人的風(fēng)骨。
又如朱自清寧肯餓死也不吃“嗟來之食”，如陳寅恪的“獨(dú)立之精神,自由之思想”，如徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。章太炎在日本機(jī)關(guān)報(bào)做漢文版主筆，雖然端了人家的碗，可照樣不服人家的管，還是我行我素，大寫自由文章，同日本人叫板。
由此觀之，風(fēng)骨，是個(gè)性之高揚(yáng)，是人格之獨(dú)立，是道德之堅(jiān)守，是對塵世的遠(yuǎn)離，是對喧囂的拒絕，是對腐朽的排斥。文人堅(jiān)守的風(fēng)骨，足以令人敬佩！（高中梅）
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