2011年7月，首都北京。國家博物館為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨九十周年，舉辦《盛世天工——中國木雕精品展》。來自“中國木雕名城”福建莆田的沉香木雕作品《家園》，從全國各地選送的上千件參展作品中脫穎而出，一舉奪得金獎，并被國家博物館永久性收藏。此前，該項作品已獲得中國工藝美術(shù)最高獎項“百花獎”金獎。
這項獲得雙料金獎殊榮的杰作，作者就是福建省工藝美術(shù)大師、省工藝美術(shù)協(xié)會副會長、莆田市城廂區(qū)政協(xié)常委鄭春輝。
莆田是國家命名的“中國木雕名城”，木雕作品在全國性的大展、大賽中折桂奪冠，早已是司空見慣，就是鄭春輝本人，近十年來就獲得各類全國性金獎32項。而能夠成為國家博物館永久性收藏品，卻是絕無僅有、殊為難得。福建木雕，與蘇州木雕、東陽木雕和潮州木雕并稱中國木雕四大流派，這次能夠同時入選館藏的，也僅有福州市的中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善的龍眼木雕《創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多》。
東南電視臺聞風(fēng)而動，要為《家園》的創(chuàng)作及獲獎錄制專題節(jié)目。因鄭春輝參展前沒有留存《家園》的影像資料，攝制組人員飛抵北京，找到國家博物館要求拍攝《家園》影像資料，被館方婉拒：“本館前身為中國歷史博物館，永久性收藏品已屬國家級文物，拍照錄像須經(jīng)多道審批程序，你們恐怕等不起。”
作為莆田市政府評定的“莆田市工藝美術(shù)十大領(lǐng)軍人物”，鄭春輝早已憑其木雕創(chuàng)作的累累碩果蜚聲海西，飲譽八方。曠世杰作《家園》，更讓他紅遍同業(yè)。人們在驚羨之余，更想探尋的是：一個山村放牛娃，是如何成長為工藝美術(shù)大師的？
山川毓秀，地靈人杰，是大自然啟蒙了他的藝術(shù)天賦。1968年，鄭春輝出生在木蘭溪畔一個美麗的小山村。家園周遭幾里之內(nèi)，舉目皆為莆田勝景：鐘潭飛瀑、木蘭春漲、南山松柏、石室藏?zé)煟笞匀坏墓砀窆ぃo予他造型啟迪；一溪碧水，兩岸丹荔，千峰枇杷，萬頃香稻，大自然的斑斕繽紛，又給予他色彩點化。正如意大利文藝復(fù)興時代藝術(shù)大師達·芬奇在《繪畫論》中所言：“繪畫就是自然的科學(xué)，是自然的女兒，因為繪畫是由自然所誕生。”大自然成為鄭春輝最好的老師，讓他迷上了繪畫。當(dāng)同齡的幼童還在以捉蟬撲蝶為戲時，五歲的小春輝卻已經(jīng)用粉筆臨摹身邊的景物了。隨著年齒漸長，念小學(xué)時已經(jīng)畫的有模有樣了。
上世紀八十年代初，國家調(diào)整宗教政策，在“十年動亂”期間凋弊的廟宇紛紛重修。他老家風(fēng)景名勝區(qū)鐘潭山的一座廟宇重修竣工，只待寺門上繪上“寒山”和“拾得”兩尊像即可“開光”，卻因四處請不到畫師而耽擱了。情急之下，有人向管事的推薦了十四歲的鄭春輝。事出無奈，信疑參半的管事也只好同意讓鄭春輝試試。殊不知這一試，還真行呢！在一個十四歲少年的筆下，“寒山”和“拾得”兩位小沙彌的形象，一改傳統(tǒng)的肅穆莊重而多了幾分俏皮活潑。小山村出了一位無師自通的小畫師，成為方圓十里的一段佳話。
小荷才露尖尖角，卻已孕育了少年鄭春輝成為畫家的夢想。但并不寬裕的家境，卻無法支撐他拜師學(xué)畫。初中畢業(yè)以后，家里讓他跟著叔叔去當(dāng)泥水匠，學(xué)一門以后養(yǎng)家糊口的技藝。這與他心中的夢想，相距何止十萬八千里！殘酷的現(xiàn)實，讓他陷入迷茫痛苦之中。知子莫若父，深知兒子心思的父親，改變了主意，托人送兒子到木雕名匠輩出的黃石后洋拜師學(xué)藝。這一去如魚得水，海闊天空，鄭春輝的繪畫天賦讓自己學(xué)起木雕如虎添翼，很快就從師兄弟中脫穎而出。
出師后，他憑籍精湛的技藝，被泉州木器廠聘為技師，雕作出口創(chuàng)匯的工藝品，一個月能掙得300多元工資。而當(dāng)時一位正科級干部，月工資也就50 多元呢！如果就這樣埋頭苦干下去，可保一輩子衣食無憂，但心中有夢，何處寄托？他在泉州干了幾年后，毅然辭掉這份薪俸優(yōu)渥的工作，投身莆田木雕名家方文桃（現(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師）門下研修。1996年，羽翼已豐的鄭春輝自立門戶，創(chuàng)辦騰輝工藝廠。十載砥礪，已成翹楚，他的工藝作品很快走俏海峽兩岸三地，讓他賺得盆滿缽滿。
在業(yè)內(nèi)同仁心目中，鄭春輝已然是名利雙收的成功人士了。論“名”，他獲得國家級獎項不計其數(shù)，評上中國工藝美術(shù)大師只是假以時日而已；論“利”，他從事的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在源源不斷地創(chuàng)造著財富。但是，其人志不在此，他所不懈追求的是藝術(shù)女神的垂青。
在木雕行業(yè)，流傳有這樣一副對聯(lián)：能工妙手求刻鵠，哲匠文心重雕龍。一般的能工巧匠滿足于“栩栩如生”之類的“刻鵠”，但制作出來的只是工藝品；而藝術(shù)品的創(chuàng)作就不再是簡單的仿摹活動，而必須是具有文化哲學(xué)思考的、用雕刻語言傳達人的精神信息的“文心雕龍”。但凡大師哲匠，都有一顆獨特審美思維的“文心”。鄭春輝在中國工藝美術(shù)權(quán)威雜志《雕塑》2008年第一期上發(fā)表的論文《師古人 師造化 求獨創(chuàng)》，引用一代藝術(shù)宗師張大千的名言為題，清晰地表達了他的藝術(shù)宣言。
與技藝型的能工巧匠不同，鄭春輝善于從古典文化藝術(shù)傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。他對古典詩詞名作的熟稔與理解，讓受過中文專業(yè)高等教育的筆者驚嘆不已。與之晤談中，每每信口誦出詩詞名句，讓筆者受其談鋒導(dǎo)引，重返久違的唐詩宋詞意境之中。正因為此，品讀他的木雕作品，總能讓人產(chǎn)生“似曾相識燕歸來”的審美感應(yīng)。傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，讓他的藝術(shù)創(chuàng)作漸入佳境。在為一位臺商創(chuàng)作一塊臺灣檜木浮雕時，他發(fā)現(xiàn)雕材的右上角有金黃加桔紅的色塊。如何因色取巧？李白“朝辭白帝彩云間”的詩句給了他靈感。他把作品構(gòu)思成《輕舟已過萬重山》，利用雕材上的色塊形成彩霞滿天的畫面效果，富有創(chuàng)意地演繹了抒情主人公的胸臆，讓臺商嘆為觀止。
藝術(shù)的生命在于獨創(chuàng)性，鄭春輝深諳此道。莆田傳統(tǒng)木雕能夠成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的圓雕、精微雕、透雕技法是重要因素。而在工藝美術(shù)大師輩出的“木雕名城”，許多名家運用圓雕技法刻畫人物形象已達爐火純青。鄭春輝覺得，跟在他們后面學(xué)步無法討好，也有悖自己的藝術(shù)追求。他決意獨辟蹊徑，探索一條運用精微透雕技法，效仿中國畫寫意筆法，表現(xiàn)山水田園風(fēng)光的木雕創(chuàng)作之路。
功夫不負有心人，鄭春輝創(chuàng)作的山水田園木雕作品讓人耳目一新，得到專家同仁的高度肯定，在全國性的大展中頻頻獲獎。國畫大師范曾在鑒賞過鄭春輝的作品后，留下深刻印象。有一次南下廣東東莞參加藝術(shù)活動，特地輾轉(zhuǎn)打電話找到鄭春輝，讓他飛抵東莞與其見面。在長達40分鐘的晤談中，范老循循善誘，勉勵有加，教誨他跳出傳統(tǒng)木雕重形體輕神韻的窠臼，注重從古代文人畫中汲取藝術(shù)養(yǎng)份。“聽君一席話，勝讀十年書”，鄭春輝受寵若驚。感動之余，奉上自己得意的珍貴木雕作品以表謝意，被范老笑拒：“欣賞你的作品，但不接受你的禮品。”
創(chuàng)作山水田園風(fēng)光的藝術(shù)探索，讓鄭春輝的作品具有獨特的審美價值。潛心品賞《家園》、《詩韻江南》、《桃花源》、《故園山水夢中詩》、《幸福家園》、《故鄉(xiāng)》、《春回大地》、《白云深處有人家》等佳作，你會覺得喚回了歷史記憶，順應(yīng)了反思發(fā)展理念的心理需要。不是嗎，隨著欣賞的目光緩緩地游移于這一幅幅旖旎多姿的畫面，謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然等古代詩人描繪的田園詩意境，會在你的腦幕次第展開，讓你的心靈經(jīng)歷寧靜與洗滌后，油然而生慨嘆：久違了，我的美麗家園記憶！這與自然渾然融為一體的綠色家園，曾經(jīng)是造物主給我們的恩賜。詩意地棲居在這樣的家園，才是幸福的，和諧的，美麗的！
鄭春輝通過自己的木雕作品，呼喚感恩自然，敬畏自然，喚回美麗田園記憶，引發(fā)我們心靈的共鳴：是時候摒棄工業(yè)文明中的浮躁與喧囂，從鋼筋水泥森林中突圍，重新認識天人合一、與大自然和諧相處的深刻內(nèi)涵，善待我們的地球，善待我們的家園，讓世世代代都能夠詩意地棲居！（林予）
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