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佛門有情 義存千秋
——記白衣庵住持釋真義法師

愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝佛葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。——冰心

早就聽說白衣庵真義法師如慈祥的觀音，一生撫養棄嬰，德行高潔，名揚四方。秋日的一天，我們“民俗”欄目組一行懷著崇敬的心情前去拜訪。
白衣庵坐落于莆田市荔城區黃石鎮橫塘村上塘境，地處壺公山麓，四面綠野環繞，百鳥啁啾飛翔，一片生機盎然，是弘佛修身的好去處。該庵建于清光緒二十年，系里人張亞居皈依佛門自建家廟，崇奉觀音大士，取名白衣堂，為莆田四大叢林之一的龜山寺下院。上世紀六十年代中期，佛庵遭嚴重毀壞，眾尼走散，庵門凋零。直至改革開放后，村民信士獻地擴建，新加坡僑民楊景和、劉玉珠夫婦帶頭捐資，并由龜山寺旅居馬來西亞當代高僧定光法師指導，其高徒白衣庵住持釋真義攜弟子禪玉徒孫寬禎并眾信士重建，更名“白衣庵”。
重建后的白衣庵，梵宇莊嚴，綸音繞梁。主殿供奉觀音菩薩，慈祥靈驗，聲名遠播。每逢“佛生”或每月初一、十五日，遠近善男信女便簇擁前來朝拜，法號聲聲，鐘鼓悠揚。主殿大門上方懸掛著清朝末科進士、莆田文化名人張琴之子張憲章題寫的匾額，內書“慈航普渡”四字，著墨圓潤、遒勁有力。佛殿兩廂墻壁繪有“十八羅漢” 論法壁畫，畫中尊者或立或坐，或騎虎升天或辯經論法，足駕祥云口吐蓮花，畫面生動有趣，將佛門莊嚴融入人間妙趣詼諧之中，讓人觀后倍感親切。庵中的大院中間立著一座彩亭，做工雖顯拙樸仍可避雨遮陽，在此談佛論法有返樸歸真之感，平時，亭下稚童書聲朗朗，別有一番清音梵韻。
庵中住持真義法師一臉慈祥，她自小出家拜龜山寺高僧定光為師，秉承龜山開山祖師無了長老“一日不作，一日不食”的師訓，長年耕田種菜，閑來念經拜佛，今已88歲，仍耳聰目明、臉色紅潤，聲音宏亮，身手敏捷，看上去比實際年齡年輕許多。她一生行善積德、自皈依佛門后收留撫養棄嬰無數。真義法師說:上世紀四十年代末，兵荒馬亂，民不聊生。寒冬的一個夜晚，她聽說壺公山腳一座破敗的山神廟門口，有三個尚在襁褓中的嬰兒被人丟棄在那里，慈悲之心頓發，顧不得天黑路險，漏夜趕去。天可憐見，待她氣喘喘趕到時，那三個不幸的嬰兒早已被野狗啃咬得只剩下幾塊拳頭大的殘骸。暗淡的月光下，只見幾塊沾著鮮血的裹布在寒風中哆嗦著似在訴說著什么。見此情景，法師欲哭無淚，悲慟欲絕hellip;hellip;真義法師說到這兒，老淚涕漣，口中連念“阿彌佗佛” ，聞者無不為之動容。
而今庵中四個女孩也是庵門口撿來養大的，最小的已六歲。或許是常年沐浴于佛光之中的緣故，孩子們都乖巧聰穎、懂事禮貌，每遇朝拜的香客，她們都前來招呼參禮，令人愛憫之心頓起。庵中的生活十分清苦，所有費用全靠幾畝薄田及些許香金收入，每日三餐除了粥飯尚飽，所配素菜大都為蘿卜、咸菜、云泥（腌海苔），偶有豆腐或其他稍好的菜師傅們也舍不得下筷，說要留給放學回來的四個孩子補身子，聽來叫人感動。盡管庵院生活清苦，孩子們仍其樂融融。難得的是真義法師雖年已老邁，但有著一顆慈愛開明之心，對于徒子徒孫，她的心愿是：讓她們多讀書，跟上時代的步伐，畢業后，或因緣皈依或進廠打工，隨佛、嫁人，“隨緣” 二字。“她們長大后從事什么職業，不管走多遠，記不記得我這個老尼不要緊，只要她們心中有佛，記得住是佛門寺院把她們撫養成人，記得住佛陀的大恩大德，我就心滿意足了”。住持釋真義說著，臉上蕩漾著一團光明和喜悅。
真義法師大弟子禪玉，今年70多歲，已追隨師父五十余載。因緣殊勝，幾十年來她們同吃同住，和睦相處，苦風凄雨，相依為命，兩人既是師徒亦親如姊妹，雖已年邁，但為了撫養庵中孩子生活及讀書開銷，每日勞作不息。面對我們奶奶、母親輩的前輩，那慈愛的目光，那寬容的心態，親愛的朋友，我們應從中悟出什么，又能為二位老人做些什么？
禪玉師傅懂些醫道，鄰近村民常因“象捆蛇”“象紅點”（ 重度中署或內毒迸發）找其刮莎治療，無論早晚她都熱心為之服務，分文未收。人們都說她們是活觀音。我佛慈悲，她們一生的言行正如其法名“真義”、“禪玉”一般溫潤美麗，“義存千秋”、“白玉無暇”。她們是觀音的化身，白衣飄飄、庵存千古。
佛脈綿連、薪火相傳。今日的白衣庵后繼有人，年輕的比丘尼寬禎法師已成為庵中主心骨，她接過師公、師父的法缽，悉心照料培養四個小妹，勞作之余，常赴龜山或其他庵院拜訪高僧大德，潛心佛學，體悟真諦。
盡管古寺寂落，但庵內的一切顯得生機盎然，孩子們朗朗的讀書聲及銀鈴般的歡笑聲遠傳天外，佛堂上經聲使人平和陶醉。抑或是常年絪缊于梵音之中，連庵中的小狗也顯得異常靈性，夜晚，守著莊嚴的圣殿；白天，伴著已悄然開放的花兒。
白衣庵所處橫塘村，乃是莆田千年肉身不腐的唐代高僧、龜山寺開山祖師、廣化寺重興師祖無了法師的出生地。距莆田市區五公里、黃石高速路口正對面約三華里，是旅游參佛的一方勝地。 （陳國樹 文/圖）