文峰天后宮媽祖“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗，是清康熙五十九年（公元1720年），媽祖被列為“春秋諭祭之神”，編入國(guó)家祀典，雍正帝又詔普天下“行三跪九叩禮”后，春秋二祭的禮制。儀式在宮門(mén)前拜亭廣場(chǎng)舉行，全程35分鐘，其儀注內(nèi)容分為祭筵、儀仗、樂(lè)舞、執(zhí)事、儀程五個(gè)部分，儀式所需的相關(guān)制品，嚴(yán)格規(guī)范，遵從古制，符合禮俗要求，大小用具用品近千件。儀式規(guī)范完整，古樸典雅，場(chǎng)面壯觀，嚴(yán)肅莊重，融道教、佛教和民間民俗活動(dòng)為一體，富有禮俗文化內(nèi)涵。
2009年1月，《文峰天后宮三獻(xiàn)禮》被莆田市人民政府公布為莆田市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
媽祖由人及神，并成為百代流芳、千秋褒揚(yáng)、四海共仰、五洲同頌的海上女神，封號(hào)從夫人、妃、天妃、天后、直至天上圣母，地位不斷提升，懿號(hào)愈加尊榮，彰顯媽祖的道德風(fēng)范和特有魅力。同時(shí)，媽祖祭祀習(xí)俗也隨著規(guī)格的不斷提高，逐步從民間走向官方，禮制越加規(guī)范。歷史上，民間祭祀活動(dòng)一般由法師或經(jīng)師主持，活動(dòng)普遍而熱烈；官方則由地方行政長(zhǎng)官主持，崇尚儒家禮制，禮儀莊嚴(yán)肅穆。東漢時(shí)期的學(xué)者鄭玄，在其作注的《禮記·祭法》中載稱(chēng)：“夫圣王之制祭禮也，法施于民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國(guó)，則祀之；能御大災(zāi)，則祀之；能捍大患，則祀之”。“祭法”中所列五祀者，媽祖獨(dú)占其中之“有功于民，抗御大的災(zāi)害，庇佑庶民不受禍患”等三可祀者。曾子認(rèn)為祭祀的意義在于“慎終追遠(yuǎn)，民德為厚焉。”可見(jiàn)儒家的祭祀功能主要在于教化。
湄洲是媽祖信仰的發(fā)祥地。文峰天后宮與湄洲媽祖祖廟，淵源久遠(yuǎn)，關(guān)系密切，香火鼎盛，是湄洲媽祖祖廟在城內(nèi)的主要“行宮”之一，影響廣泛，與臺(tái)灣的大甲鎮(zhèn)瀾宮、新港奉天宮、鹿兒門(mén)圣母廟、臺(tái)南大天后宮等上百個(gè)媽祖宮廟互為聯(lián)系，交流活動(dòng)頻繁。該宮定期在農(nóng)歷三月二十三日媽祖神誕（或前后兩天，近年來(lái)定在三月廿四日）和九月初九升天吉日，舉行“三獻(xiàn)禮”祭祀儀式。信眾來(lái)自市區(qū)和內(nèi)陸各地，同時(shí)，也有來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)的謁祖進(jìn)香團(tuán)隊(duì)以及馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、印尼等國(guó)的華僑、華人香客，成了傳播媽祖文化的重要所在。
文峰天后宮管委會(huì)主任陳鷺玲說(shuō)，媽祖信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，媽祖文化博大精深。媽祖神靈分香大江南北乃至世界各地，與古白湖順濟(jì)廟即今文峰天后宮有著密切的關(guān)系。
宋時(shí)，興化軍東門(mén)外五里許的白湖渡（今屬荔城區(qū)闊口村），是古興化的主要通商港口，時(shí)稱(chēng)白湖水市。南宋紹興二十五年（公元1159年）當(dāng)?shù)匚烈吡餍校腥藟?mèng)見(jiàn)媽祖指點(diǎn)海灘離潮水丈許處的地下有甘泉可防治瘟疫，里人掘地試服，果然應(yīng)驗(yàn)。地方官具折上奏，詔封為“崇福夫人”。里人感戴媽祖惠澤，由紹興八年的榜眼陳俊卿（乾道年間宰相）獻(xiàn)地立廟，時(shí)稱(chēng)白湖廟。宋太祖次子燕王德昭的七世孫、南宋淳熙二年（1175）進(jìn)士趙師俠，于宋紹熙二年（公元1192年）游莆田時(shí),在《訴衷情·莆中酌獻(xiàn)白湖靈惠妃》三首詞中分別寫(xiě)道：“神功圣德妙難量。靈應(yīng)著莆陽(yáng)hellip;hellip;孚惠愛(ài)，備祈禳。降嘉祥hellip;hellip;”“茫茫云路浩遠(yuǎn)邊，天與水相連。舳艫萬(wàn)里來(lái)往，有禱必安全。專(zhuān)掌握，雨旸權(quán)。屬豐年。瓊漿玉醴，饗此精誠(chéng)，福慶綿綿。”以及“威靈千古護(hù)封圻。十萬(wàn)戶歸依。白湖宮殿云聳，香火盡虔祈。傾壽酒，誦聲詩(shī)。諒遙知。民康物阜，雨潤(rùn)風(fēng)滋，功與天齊。”同時(shí)，南宋名相陳俊卿第四子、提點(diǎn)廣東刑獄、直秘閣陳宓，南宋工部尚書(shū)、龍圖閣直學(xué)士、愛(ài)國(guó)詩(shī)詞家劉克莊也先后在《白湖順濟(jì)廟重建寢殿上梁文》以及《白湖廟二十韻》中，分別記述了當(dāng)時(shí)白湖廟的建筑及香火鼎盛的情況，可見(jiàn)南宋時(shí)代媽祖的祭祀活動(dòng)已初具規(guī)模，且已十分盛行。元代，朝廷每年都要降御香，由專(zhuān)員往該廟致祭，當(dāng)?shù)毓賳T春秋二季，朔望行香都要出城至白湖廟禮拜。至正十四年（1354），興化路分省官員，把白湖廟遷至城內(nèi)的善俗鋪原水陸院山門(mén)地，因?qū)m門(mén)面對(duì)文嶺，故稱(chēng)文峰宮。并在宮前跨街建拜亭舉行禮俗活動(dòng)。清康熙帝詔普天下，媽祖被編入“春秋諭祭之神”的國(guó)家祀典后，興化府官員在此舉行春秋官祭。地方志載稱(chēng)：“每歲春秋日及三月二十三日致祭，設(shè)帛一、爵三hellip;hellip;羊一、豬一hellip;hellip;正祭日五鼓，正印宮詣廟，朝服行禮，前后三跪九叩，三獻(xiàn)飲醴，受胙儀與關(guān)帝同。”
民國(guó)時(shí)期，文峰宮的“三獻(xiàn)禮”官祭儀式沿襲清例。但因連年兵亂，時(shí)斷時(shí)續(xù)。新中國(guó)建立后，傳統(tǒng)的民間媽祖“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗長(zhǎng)期中斷。改革開(kāi)放以后，媽祖文化的深刻內(nèi)涵和廣泛影響，漸為專(zhuān)家、學(xué)者以及廣大信眾所認(rèn)識(shí)和肯定。1993年6月，莆田市人民政府把文峰天后宮建于清嘉慶八年（公元1803年）的“三代祠”以及“梳妝樓”列為市級(jí)文物保護(hù)單位，2009年11月，福建省人民政府把其列為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。海內(nèi)外媽祖信眾踴躍捐資，對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，并把該宮原有的南宋木雕媽祖神像等遺存的珍貴文物獻(xiàn)歸。距今800多年的南宋木雕媽祖神像，于1994年和2005年，兩次東渡臺(tái)灣巡展，為促進(jìn)海峽兩岸媽祖文化交流發(fā)揮了積極的作用。2000年和2006年，臺(tái)灣媽祖聯(lián)誼會(huì)分別組織4000余人和7000多人的大型謁祖進(jìn)香團(tuán)，駐蹕文峰天后宮。2007年，首屆莆臺(tái)媽祖文化活動(dòng)周期間，文峰天后宮的媽祖“三獻(xiàn)禮”活動(dòng)，得到了專(zhuān)家、學(xué)者以及海內(nèi)外媽祖信眾的一致認(rèn)可和充分肯定。2008年10月31日，“天下媽祖回娘家”入城儀式，計(jì)有來(lái)自18個(gè)國(guó)家和臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地區(qū)，以及全國(guó)各地的300多座媽祖宮廟代表千余人，向該宮拜亭的媽祖神像行叩拜之禮。追根溯源，文峰天后宮“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗，史有定制，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儀注規(guī)范，沿襲發(fā)展，代代傳承，有據(jù)可稽。
文峰天后宮前身白湖順濟(jì)廟，始建于南宋紹興二十五年（公元1159年），迄今850多年。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的媽祖信仰發(fā)展過(guò)程中，文峰天后宮的媽祖“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗，源溯湄洲祖廟，沿襲古制，不斷豐富，不斷完善，不斷發(fā)展，形成了現(xiàn)在相對(duì)固定的程式和內(nèi)容，富有濃郁的傳統(tǒng)文化特色。 （林洪國(guó) 鄭育俊）
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