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媽祖精神是媽祖文化和媽祖信仰的核心和基礎，是媽祖生平及傳說中所表現出的高尚行為、高尚情感和高尚道德的集中體現，是被民眾及歷代官方所認可和推崇的一種道德體系。
媽祖精神，作為媽祖文化的重要組成部分，千百年來既得到了民眾的認同和膜拜，也得到了官方的認可和褒封；既融入民間信俗文化因子，也融入中華正統文化因子。可以說，媽祖精神融合了中華傳統文化中的多元成分，既有濃厚的儒家色彩，也融合了道家、佛家等的某些成分。其中，作為中華傳統文化主干的儒家文化的印記十分明顯，這主要得益于后世傳播者中文人的作用。媽祖精神，作為媽祖文化的一個重要內容，是中華民族文化大花園中的一枝奇葩，它深深植根于中國傳統文化多元復合的土壤之中。
一、儒家文化中的“仁”，是媽祖精神的基石。
媽祖最讓人感動之處就是她的慈悲和大愛，而這恰恰是儒家“仁”的思想的體現。
“仁”是儒家思想體系的核心。孔子第一個集整體的道德規范于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構——仁學，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。
關于什么是仁，《論語》中有孔子明確的回答：“樊遲問仁。子曰：lsquo;愛人rsquo;。” 孔子在《論語》中關于“仁”的論述達109次之多，可見，孔子對仁情有獨鐘，在整個儒家思想體系中，“仁”的地位之高可想而知。
孟子說：“仁，人心也”（《告子上》）。孟子的仁，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心。
在媽祖傳說中表現出的媽祖的仁愛、仁慈、仁德等等，令人倍覺可親可愛。
比如《天后圣母圣跡圖志·禱蒼穹雨濟萬民》記載：“后年二十一，莆大旱，父老咸舉非神姑莫解。尹詣請許之，擬壬午申刻。當雨至期，大沛甘霖，遂獲有秋，人皆歡呼頌德”。體現了媽祖普濟天下的“仁愛”之心。在媽祖傳說 “圣泉救疫” 中記載：宋紹興二十五年（1155年），興化一帶發生瘟疫，眾生無藥可治，有一村民夢見媽祖，說離海邊不遠處有甘泉，可以治病，于是第二天眾人去挖掘并取水飲用，果然水到病除。這個傳說體現了媽祖的仁慈之心。在明《三教搜神大全·天妃娘娘》中提到“尤善司孕嗣”：有某婦，醮于人十年不孕，萬方高禖終無有應者。卒禱于妃，即產男子嗣。凡是有不孕者，隨禱隨應。爾后在民間以天后娘娘作為司孕育的主神來供奉，這和觀音菩薩一樣有著送子娘娘的職能。另有一傳說：“婦人飼子者，將往田園或採捕，以其兒置廟中，祝曰：lsquo;姑好看兒rsquo;，去。竟日兒不啼，不饑，不出閾。暮，各負以歸”。這些傳說體現了媽祖的仁德。對婦女、兒童的保護是媽祖傳說中重要的組成部分。
在媽祖的傳說中，普世濟民占了很大篇幅，憂民眾之所憂，樂民眾之所樂，在民眾的心目中媽祖是一個可親、可愛、可靠、可信的“仁者”。正是這種為民所需的“仁”，才是媽祖文化傳頌千古的根本原因。 （陳天宇 黃婕）