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莆禧，位于福建莆田忠門半島南端，近臨賢良港，面對湄洲島，東西環(huán)海，南北依山，風(fēng)景秀麗，歷史悠久，文化積淀豐厚，在相鄰村居中處于中心位置。莆禧的媽祖信仰源于宋代，宋高宗時期已建有崇福夫人廟，有著名學(xué)者洪邁《夷堅志》中《浮曦妃祠》為證，全文如下：
紹熙三年，福州人鄭立之，自番禺泛海還鄉(xiāng)，舟次莆田境浮曦灣，未及出港，或有人來告：“有賊船六只在近洋、盍謀脫計?！庇谑侵蹘熢劤绺７蛉藦R求救護，得三吉珓。雖喜其必?zé)o虞，然遲回不決。聚而議日：“我眾力單寡，不宜以白晝顯行迎禍；且安知告者非賊候邏之黨乎，勿墜其計中。不若侵曉打發(fā)，出其不意，庶或可免，況神妃許我邪!”皆日：“善”。迨出港，果有六船翔集洪波間，其二己逼近，舟人窘迫，但遙瞻神祠致禱，相與被甲發(fā)矢射之。矢幾盡，賊舳艫已接，一寇持長叉將跳入。忽煙霧勃起，風(fēng)雨倏至，警濤駕山，對面不相睹識，全如深夜。既而開霽帖然。賊船悉向東南去，望之絕小。立之所乘者，亦漂往數(shù)十里外，了無他恐。蓋神之賜也。其靈異如此。夫犬今進為妃云。
洪邁寫的這篇《浮曦妃祠》是媽祖神話傳說中最早的證埔之一。洪邁(1123-1202)，字景盧，號野處，江西鄱陽人。宋紹興十五年(1145)進士，歷兩浙轉(zhuǎn)運使，知贛州、婺州，官終端明殿學(xué)士。卒謚文敏。有《夷堅志》、《容齋隨筆》兩部巨著傳世。洪邁知識淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、言必有據(jù)，他在寫這篇《浮曦妃祠》時，在原文末特地注“立之說”，可見是他聽鄭立之本人親口所說的真實經(jīng)歷。本文中“浮曦”是莆禧的古稱。元代時稱蒲禧，如張翥《留題蒲禧湄洲島天妃廟》，可見元時把湄洲島列入莆禧。明洪武二十年(1387)莆禧建城，置守御千戶總，從此莆禧之名傳揚于世。文中稱莆禧媽祖廟為“崇福夫人廟”，洪邁是宋高宗朝的進士，宋高宗二十五年(1155)封媽祖為“崇福夫人”，足見莆禧媽祖廟的建廟歷史是在這一時期。媽祖“天妃”的封號，是從元世祖至元十八年(1281)封“護國明著天妃”開始，元代五次封天妃，明代永樂七年(1409)最后一次封“護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃”，清代開始封“天后”，可見莆禧天妃宮的名稱當(dāng)在元、明時期。現(xiàn)在莆禧天妃宮珍藏的板聯(lián)“水之湄，女圣千秋口躋；墀以下，沙河—帶奇觀?！鄙峡睢凹螒c丁丑年”，即清嘉慶二十二年(1817)，至今己近二百年，下款字躋不清，有“□□弟子□□□敬奉”等字樣?，F(xiàn)宮中奉祀的媽祖木雕軟身神像，端莊秀麗，豐采照人，慈祥可親。[995年中國社會科學(xué)院世界宗教研究所羅熠教授及古文物專家一行來此考察，盛贊莆禧媽祖神像造型是罕見珍品。
莆禧天妃宮作為宋代莆田最早期的幾個媽祖廟之一，地理位置與湄洲祖廟、賢良港祖祠近在咫尺，應(yīng)是媽祖生前常到之處。明建城后又在古城之中，是一處重要的媽祖行宮。特別是，莆禧的媽祖慶典習(xí)俗，除了同其他宮廟一樣每年三月廿三、九月初九舉辦祭祀之外，每年正月十九日的盛大慶典，從正月十七日到二十日舉行為期四天四夜的繞境巡游，四鄰八鄉(xiāng)爭相觀瞻，萬人空巷，使莆禧“十九日”成為莆田最有影響的媽祖慶典品牌之一，莆禧天妃宮為傳承和弘揚媽祖文化作出了重要貢獻。（鄭世雄）