▲電影藝術家李仁堂為湄洲祖廟題匾
許懷中（1929— ），福建仙游人，著名作家、教授、學者，曾任福建省委宣傳部副部長、省文化廳廳長、省文聯主席等職。中國文聯榮譽委員、中國作協名譽委員。著有《魯迅與文藝批評》《魯迅創作思想辨證法》、《魯迅與中國古典小說》、《中國現代小說理論批評的變遷》等學術專著、散文集《秋色滿山樓》、《月滿西樓》、《芬芳歲月》、《月色撩人》等。主編《中國解放區文學史》，曾應邀前往美國、英國、澳大利亞等國家參加國際學術會議，他也曾多次參加媽祖文化學術研討會，在南京召開的媽祖文化工程國際懇談會上，他向與會專家、學者介紹媽祖的先祖與身世，以及媽祖和南京的密切關系。與郭風一樣，他也寫下許多贊美湄洲島風光與歌頌媽祖的散文，如參加湄洲島媽祖千年祭和學術研討會歸來后所作《海神之島》，其文末寫道：“一個生在普通漁家的姑娘林默，居然成為四海共仰的人物，這顯示著她生前樂善好施、助人為樂、替人化險消災的行為力量凝聚著真善美的精神能源，她表明著人類對美好事物的向往，對一種超越力量的追求，盡管有時它被涂上神話色彩，或摻入迷信成份，但這種向往和追求，正如奔騰不息的巨浪，是不可遏止的。人類在社會生活的航程中，猶如航海，需要進取，但也祈求平安、安穩，是為了進取；不進取的安穩便成為保守?！蔽闹袩o不洋溢著他對媽祖的敬仰之情。
馮驥才（1942— ），浙江寧波人，當代著名作家和畫家，中國文聯副主席、中國小說學會會長、中國民間文藝家協會主席，出版50余種作品集，被翻譯成英、法、德等10余種文字。他還是中華媽祖文化交流協會的一名顧問，曾在《中華媽祖》雜志上撰文《我說媽祖文化》。其文末云：“今天，媽祖文化不僅有它的文化價值，認識價值、欣賞價值、審美價值，當然還有它的旅游價值。從經濟上說它是一個永遠的lsquo;增長點rsquo;，從精神上說，它保留了這個地方文化獨有的特性，而這個文化特性只有在不斷發揚的時候，才能傳承下它的歷史精神?！?br />
陳章武（1942— ），福建莆田人，當代散文家，曾任《福建文學》、《港臺文學選刊》副主編、福建省作家協會主席、省文聯副主席、書記處書記。著有散文集《海峽女神》、《處女湖》、《仲夏夜之夢》、《生命泉》、《飛越太平洋》、《章武散文自選集》等。其散文《北京的色彩》被選入高中語文課本。他也敬仰媽祖，曾多次參加媽祖文化學術研討會，寫了不少歌頌媽祖的散文，如發表在《中華媽祖》雜志上的《在日本拜媽祖》、《在天津拜媽祖》等。在散文《在日本拜媽祖》一文中，他寫道：“作為一個莆田人，一個媽祖故鄉的人，我自幼便崇仰這位大慈大悲、救苦救難而又法力無邊的女神，猶如兒孫對待先輩，崇仰中還特別包含一種血濃于水的親情。但媽祖并不僅僅屬于莆田，屬于福建，屬于中國。世界上，凡有海潮漲落的地方，凡有海船進出的港口，凡有炎黃子孫的血脈，便都有她的存在，物質和精神的存在。她，毫無疑問，屬于全人類?！?br />
林天衣，臺灣著名書法家。2009年9月30日，媽祖信俗申遺成功，仙游籍的彭嘉慶聞訊喜作七律《媽祖頌》，在湄洲日報上發表，爾后步韻和詩者達50多人，林天衣不顧98歲高齡，揮毫潑墨寫下“媽祖頌”三個字，并抄錄彭嘉慶的《媽祖頌》詩。
周秀廷（1928—2007），福建莆田人，福建省美協會員，莆田興安畫院院長，早年師從二十世紀中國古典人物畫大師李耕先生。1959年以來，曾先后五次晉京，為人民大會堂、中南海作畫，創作有《松鴿頌》、《旭日雄鷹》、《松鶴朝陽》等巨幅作品。他敬仰媽祖，不遺余力弘揚媽祖文化。2000年他創作《媽祖恩佑澳門》，入選畫冊，2005年創作《中國傳統人物畫系列——媽祖》，由福建美術出版社出版。
（續完）（陳金獅）
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
