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孔孟之道，即是平安之道。
謙虛勤奮。
溫良恭儉讓，天地君親師。
主敬。
整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時用心專一不二。
靜坐。
每日不拘何時，靜坐一會兒，體驗靜極生陽來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。
早起。
黎明即起，燃香凝思，禱謝上天之所賜，呼吸新鮮空氣。
讀書有恒。
一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。專靜純一，心無二用。
寫日記。
認真，一絲不茍，凡日間過惡，身過，心過，口過，皆記出，終生不間斷。
知識技能日積月累。
分成四門，德行門，學問門，經濟門，藝術門。
月無忘所能。
每月作詩文數篇，以驗積理之多寡，養氣之盛否。
謹言。
萬言萬當，不如一默。敏于事而慎于言。沉默是金。
養氣。
君子坦蕩蕩。氣藏丹田。無不可對人言之事。光明磊落。無欲則剛。
明哲保身。
知人事，明事理，節欲、節勞、節飲食，克勤克儉，克己復禮。
夜不出門。
曠功疲神，切戒切戒。
莆田是平安女神的故鄉，也是“文獻名邦”。一代又一代的莆田讀書人，在媽祖文化的感召下，在孔孟之道的指引下，臥薪嘗膽，懸錐刺股，手不停披，口無絕吟，詩禮傳家，勵志勉學，代代相繼，生生不息，開出了“媽祖花”，也開出了“聰明花”，既弘揚了媽祖文化，也發揚光大了孔孟之道，讓“海濱鄒魯”一次又一次煥發出光彩，終于讓莆田在八閩大地上占到了一席之地。
莆田先民的奮斗精神，也是一種平安之道。

處世之道

《論語》一書，平和中正，溫柔敦厚，寓至精至粹之理，也是媽祖文化的處世之道。
處世只有二事，進德，修業。
一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無愧此生。
一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。
衛身莫大于謀食。
農工商，勞力以求食者也。
士，勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業，足以得食而無愧。
科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至于尸位素餐，而后得科名而無愧。
食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主。業之精不精，則由我作主。
士果能精其業，安見其終身不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。
求業之精，別無他法，用心如一，專心致志。
讀書，必從事于《大學》。《大學》之綱領有三，明德，新民，止至善。
致功之處，格物，誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。
天地間，惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。
早起也，有恒也，穩重也。
讀古書以訓詁為本。
作詩文以聲調為本。
養親以得歡心為本。
養生以少惱怒為本。
立身以不妄語為本。
治家以早起為本。
居官以不要錢為本。
待人以誠信為本。
孝致祥。
勤致祥。
恕致祥。 （游荔生）