中華媽祖文化是以珍視人的生命、祈求平安、扶危救難為宗旨的仁愛(ài)文化。對(duì)于常年航行在波濤洶涌、風(fēng)浪難測(cè)的大海上的人們，媽祖給他們戰(zhàn)勝風(fēng)濤的信心和勇氣，讓他們?cè)诿Ｃ：Ｑ笾械玫骄裆系囊揽亢桶参俊Ｅc暴力、劫掠的北歐海盜相比，媽祖給予人們的是護(hù)佑，是救助，是和平。特別是近三十年來(lái)，臺(tái)灣海峽兩岸億萬(wàn)樸實(shí)的媽祖信眾，用他們虔誠(chéng)的信仰，沖破政治、軍事和深重歷史仇恨的重重鎖鏈，在戰(zhàn)云密布的海峽上鋪設(shè)了一條交流、溝通、親善、和平的民間橋梁，為世界主要火藥桶之一的臺(tái)灣海峽局勢(shì)緩和，做開(kāi)路先鋒，當(dāng)和平使者。如果嚴(yán)格按照諾貝爾的遺愿進(jìn)行評(píng)選，臺(tái)灣海峽兩岸的媽祖信眾及其代表——中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)，當(dāng)之無(wú)愧地應(yīng)當(dāng)被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。
當(dāng)今世界，很多西方人士喜歡宣揚(yáng)普世價(jià)值。但是，他們心目中的普世價(jià)值，卻常常只有人權(quán)、自由、民主，沒(méi)有和平。人權(quán)、自由、民主當(dāng)然都是我們應(yīng)當(dāng)為之努力奮斗，乃至不惜拋頭顱、灑熱血去爭(zhēng)取的崇高目標(biāo)，必須旗幟鮮明地在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等領(lǐng)域全面地推動(dòng)其真正的實(shí)現(xiàn)。然而，普世價(jià)值中不能沒(méi)有和平！沒(méi)有和平，長(zhǎng)年生活在戰(zhàn)火之中，被侵略，受奴役，人權(quán)怎么能得到保障？自由、民主如何能夠真正實(shí)現(xiàn)？經(jīng)受過(guò)長(zhǎng)期的帝國(guó)主義侵略、特別是日本戰(zhàn)爭(zhēng)侵略的中國(guó)人民，從自己的苦難經(jīng)歷中切身感知和平的珍貴，深深懂得和平與人權(quán)、自由、民主的關(guān)系。在普世價(jià)值之中，和平應(yīng)當(dāng)是第一位的！只有在和平環(huán)境中，人權(quán)、自由、民主才能得到保障，才能不斷完善發(fā)展。
遺憾的是，在當(dāng)今世界上，和平這一崇高的目標(biāo)，卻恰恰常常被熱衷于普世價(jià)值的西方人士有意或無(wú)意地忽視或歪曲。有的西方國(guó)家甚至打著人權(quán)、民主的幌子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略弱小國(guó)家，殘殺無(wú)辜平民。這是為什么呢？二十世紀(jì)上半期，歐洲國(guó)家爆發(fā)兩次大戰(zhàn)。直到十幾年前，歐洲主要國(guó)家自己在大力推動(dòng)國(guó)家聯(lián)合，建立歐盟，創(chuàng)用歐元，同時(shí)他們卻挑動(dòng)、援助、直至直接參與南斯拉夫的國(guó)家分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。更加值得注意的是，在1950年至今的60年里，幾乎每十年美國(guó)都要發(fā)動(dòng)、參與、或者挑動(dòng)一場(chǎng)較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于這些并不光彩的事實(shí)，西方人士是否認(rèn)真、深刻地做過(guò)反省？
與北歐海盜文化相比，中華媽祖文化真正具有普世價(jià)值，具有全人類(lèi)的文化意義，因?yàn)樗某绺吣繕?biāo)是仁愛(ài)，是珍視人的生命價(jià)值，是護(hù)佑人類(lèi)的安寧生活。現(xiàn)代的媽祖信眾進(jìn)一步高舉和解的旗幟，為臺(tái)灣海峽的和平做出重大的貢獻(xiàn)。媽祖文化應(yīng)當(dāng)走出華人的范圍，走向全世界，為保衛(wèi)世界和平、爭(zhēng)取全人類(lèi)共同的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。建議在媽祖文化的發(fā)源地福建莆田的湄洲島上，創(chuàng)建世界和平論壇，歡迎世界各國(guó)和各種宗教、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、知識(shí)團(tuán)體和個(gè)人，超越宗教、種族、政治、文化和其它方面的矛盾分歧，共同討論世界和平問(wèn)題，在不同宗教、種族、政治、文化背景的人群之間，搭建對(duì)話(huà)、溝通、理解、信任的橋梁。（續(xù)完）(羅炤)
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