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媽祖在臺灣有30多個稱謂。臺灣鹿港天后宮正殿供奉著一尊黑臉?gòu)尅ｊP(guān)于黑臉?gòu)尩膩須v，有人說是千百年的香火熏黑的，有人說是從大陸渡臺的途中被船上的灶火熏黑的，而天后宮的鄧厚根先生說，這尊媽祖像是由清朝的靖海將軍施瑯在1683年奉旨平定臺灣時帶到臺灣的。天后的曾連吉先生說，施瑯將軍不但留下了媽祖像，也在1683年還專門奏請康熙皇帝，在鹿港修建天后宮，屬于福建省臺灣府天妃宮，是目前臺灣的宮廟。目前，湄洲媽祖廟也有一塊石碑記載施瑯請封。鹿港天后宮的石柱、豐拱、石獅、壁雕無不保留了清朝時期的原貌和原汁原味的閩南建筑風(fēng)格，而眾多署名顯赫的牌匾和威嚴的宮門，也在無聲地告訴人們兩岸本同宗同源的歷史真實。
清朝統(tǒng)治臺灣的213年，是臺灣歷史上自始至終由官方主導(dǎo)推崇媽祖信仰的時代，也是媽祖信仰在臺灣趨于普及發(fā)展的時代。縱覽史籍和文物資料，凡是赴臺展住的文武官員都倡導(dǎo)和推崇媽祖信仰。有的倡導(dǎo)創(chuàng)建或重修媽祖廟，有的為神廟謀劃維系香火的辦法和措施，以求神緣永續(xù)，香火不滅，有的用獻匾題聯(lián)、撰文刻碑、行吟題詠等形式歌頌神功圣德。
“正統(tǒng)才有靈，有靈才有香”的正統(tǒng)信仰理念，使得臺灣許多媽祖廟很早就與大陸祖廟有密切關(guān)系。1742年創(chuàng)建的新竹市長和宮，創(chuàng)建時從湄洲媽祖祖廟親迎媽祖三媽金身，此后每三年一定要往湄洲祖廟進香；當(dāng)時由南宥港出發(fā)，直航湄洲。1920年嘉義縣樸子市配天宮推派地方紳士14人前往湄洲廟進香，獲贈媽祖神像一尊、進香旗一對及四季蘭珠等信仰。1922年苗粟縣苑里鎮(zhèn)慈和宮赴湄洲祖廟謁祖進香，廟中至今尚存臺島第五顆與祖廟結(jié)盟的印璽。苗粟縣竹南鎮(zhèn)龍鳳宮，至今仍保留著1946年前往湄洲割火時掛于船頭的令旗。
1978年，中國大地萬物復(fù)蘇。1979年元旦后，臺灣海峽無戰(zhàn)事，這就給兩岸民間交流創(chuàng)造了一個良好的契機，交流是從朝拜媽祖祖廟開始的。當(dāng)年農(nóng)歷三月廿三，臺中縣11位漁民暗渡海峽，悄悄來到湄洲島進香，可當(dāng)時的媽祖祖廟遭損毀尚未恢復(fù)。
臺灣蔡輔雄老先生第一次到大陸祭拜媽祖是在1981年，當(dāng)時他和另外幾名媽祖信眾非常盼望到福建湄洲祭拜媽祖，但那時兩岸仍處于隔絕狀態(tài)，他們還有些害怕，最后幾個人抓鬮確定誰先來大陸“探路”，蔡先生抓到了。幾個朋友給他湊了些錢，他便瞞著家里人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到了大陸，終于完成了心愿。民間信仰是兩岸相互交往的一種形式。
從1979年春到1986年秋，共有132批489位臺胞沖破臺灣當(dāng)局設(shè)置的各種障礙來湄洲島朝圣。
1978年起媽祖信仰隨著改革開放的大潮逐漸升溫，信仰活動日益頻繁，掀起媽祖熱潮，一浪高過一浪。
1985年湄洲媽祖祖廟董事會成立。在媽祖羽化升天1000周年紀念日（1987年重陽節(jié)），海峽兩岸都舉行了盛大的慶祝活動。臺灣云林縣北港朝天宮媽祖神像環(huán)島弘法活動歷時26天。
1989年5月6日，臺灣宜蘭縣南方澳南天宮組織224人乘20艘漁船護送媽祖圣像直航湄洲島進香，這是 1949年兩岸隔絕以后第一個有組織、大規(guī)模的民間直航。 （未完待續(xù)）（鄭光弦）