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在秋蘆溪和延壽溪源頭的興角山腳下，有一座馳名閩中的廟宇：興角祖宮，民間俗稱“三女廟”，大殿正中主祭著吳四娘、媽祖、陳靖姑三尊女神祗，更是聲名遠播至海峽兩岸及東南亞，廟宇所在地的上宮由此而成為莆田山區一處頗具影響的民間信仰朝拜圣地。
據考證，興角祖宮首先主祭吳四娘，原名吳媛。唐貞觀二十三年（公元649年）出生于蘇州城的一個中醫世家。后為抗婚南下追隨何氏九仙的足跡來到與九鯉湖東北高山結廬而居，遍治醫各種民間疑難雜癥，受人愛戴。當地人在她生活過的地方立廟紀念。后人為祭祀方便，便把廟宇移到興角山陽面的開闊處重建。明人方鶴《游洋遺稿》曾載：“興化府南十余里 有馨角宮，昔有三座九天井之規模。明時，不平者嚴布政火毀之。鄉人重建。廟祭吳四娘、楊二使之神，分靈宮眾，為邑民所崇。形成興化南湄洲，北上宮之象。”
從中可看出，在明朝，興角宮已形成規模，吳四娘在當時是與湄洲媽祖齊名的女神祗，在莆仙大地頗具影響。后來，淳樸的山民們便把立德、大愛、行善、無私的媽祖神祗也奉請進廟時與吳四娘一同奉祀，讓其福佑眾生。據傳，在廟宇下方約1公里處有一龍潭，是直通興化灣和湄洲灣的一處海眼。據說，當年三江口建設興角宮分靈廟（昭惠廟），以及港里媽祖祖祠所需的木材，山民們都是把山上砍下的木頭從這口海眼中扔下，而從三江口或賢良港浮出。而另一尊女神陳靖姑同列于該廟陪祭的淵源，則是古代山區瘟疫頻繁，女人和孩子犯病常常得不到及時醫治，而引進擅長于此道的莆陽本地神祗陳靖姑為民降福祈佑便是渠到水成的事，形成唯一一座奉祀三尊莆仙本地女神的廟宇。
隨著三女神信仰文化的崛起和信眾的增多，人們翻越興角山去朝圣的困難。信眾們便在石馬臺對面的山腳另建一座廟宇來祭祀之。如今保存下來的興角宮為歇山式建筑方格，前后兩進大殿，大殿和護厝中的兩個天井的地勢與外面相比，明顯處于低洼，但終年流水順暢，不淤不澇。據上了年紀的老人介紹，當年立廟時，天井排水道直至山下數里的龍潭，而在排水道里放進了雌雄兩只海龜，讓其自由繁殖，用于疏堵坑道中的於泥。盡管那兩只海龜及其子孫們如今不知是否安在，但雨季不淤不積卻是不爭的事實，至今還是一個謎。
興角祖宮正殿及護厝建筑占地面積2.8畝，坐東南伏牛山朝西北興角山。為清代建筑模式的三間廂式，中間為主殿，兩邊乃護厝，主殿與入殿、正厝與護厝相連處各有天井三個分流雨季屋脊上的雨水。走廊及殿內16支唐式蓮花狀石柱向善男信女們傾訴著歷史的久遠。同時可以考古該廟宇歷史的還有矗立在走廊之上的一只唐代獅面石獸，以及嵌入墻體中的許多蓮花石座，一樣可以向世人彰顯著不同尋常的歷史沿革。鑒于時代久遠，該廟宇建筑群于上世紀九十年代被仙游縣列入縣級文物保護單位。
隨著媽祖信俗文化被列入世界非物質文化遺產后，三尊魅力無限的女神在山區的信仰也不斷得到傳播和發揚光大。目前，興角宮的分靈廟遍及莆田西北部山區及三江口哆頭、南少林、常太湖等地。據不完全統計，目前，該祖宮在各地的分靈廟有105座。每年正月元宵期間，各分靈宮紛紛前來傳承香火、啟清圣水，持續時間長達一個月之久。近來來，祖廟不斷把“香火錢”用于修葺完善各項基礎設施。如建設了兩旁鋼筋混凝土的護厝、鋪設了石埕、澆灌了廟會廣場、修通了興角山道等，極大方便日益增長的朝圣人群前來參觀，使魅力獨特的三女神文化不斷得到發揚光大。 （林文坤）