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懇請卻病 周秀廷/畫

“平時不燒香，事到抱佛腳”，這是佛家對那些平素不虔誠的香客的嘲諷，我祈求媽祖庇佑，但愿不是屬于佛家嘲諷的那種人。
經(jīng)CT診斷，我得了食道惡性腫瘤，當接到醫(yī)院的診斷報告書后，我仿佛感覺天就要坍塌了，因為據(jù)說“癌癥就是絕癥”。
我們總感嘆人生無常，當死亡的腳步向你走來時，你只能感到大自然賦予我們的生命是多么的渺小和無助。
人就是一種奇怪的動物，既然得了絕癥，卻還是要到處尋醫(yī)問藥，這大概就是人們常常譏笑的“垂死掙扎”吧！
對于死亡，我們的古人有看的開的，也有非常想不開的。中國的道家，是積極面對死亡的，而中國的儒家，雖然提出了“死生有命，富貴在天”的命題，但對死亡卻充滿一種悲傷的心境。關于面對死亡的態(tài)度最典型的，要數(shù)道家的惠施了，當惠施的老婆死去時，他不但不悲傷，反而鼓盆而歌。而當孔子發(fā)現(xiàn)他的好友原壤在父親死后不悲傷反而高興時，便指責原壤為“人老不死是為賊”。
我不是道家，對死亡沒有道家那么豁達，但多少有點道家的感悟，也能勇敢面對死亡。但螻蟻尚能惜命，作為求生的本能，我還是決定求醫(yī)。后來，在莆田學院附屬醫(yī)院腫瘤科主任劉國泉的極力推薦下，請來全國著名食管癌專家佘志廉光臨寒舍為我診病，佘主任看了我的病情診斷書后，對我很客氣地說了許多安慰的話，但我還是聽出了他的弦外之音，但他背后對我的妻子卻說了真話，我的生命頂多只有三個月時限。妻子頓時“淚飛頓作傾盆雨”，我從妻子的眼淚里，知道了其中的不詳之兆。這時，我反而釋然了，我想，我的生命系大自然賦予的，大自然現(xiàn)在既然要收回我的靈魂和肉體，那也就歸還自然吧！
是的，大自然賦予人們的生命。往往既脆弱又頑強，當生命將要走向盡頭的時候，還是盼望生命的奇跡會出現(xiàn)。最終，我還是決定請佘主任為我治病，佘主任認為最好的方案是先開刀后放、化療。但福州九三醫(yī)院PET檢查，我的食道腫瘤與支氣管粘連，不能動手術，必須先放、化療。于是又由省腫瘤醫(yī)院陳俊強專家施行放、化治療。
至于我的突然得病，妻子總是怨氣不小，認為我天天為媽祖寫文章，為什么媽祖卻不保佑我？回想起來，自1987年至今，我確實為弘揚媽祖文化寫了不少文章，特別是1987年的《媽祖信仰的初期傳播》一文，運用翔實的史料、反駁了泉州海交館一些專家提出的媽祖的傳播是在泉州港發(fā)端。后來，發(fā)生了泉州、莆田兩地爭辦媽祖國際學術研討會的糾紛，記得莆田市委宣傳部是以我的那篇文章的觀點為依據(jù)，反駁泉州方面關于媽祖的傳播發(fā)端在泉州的說法，最終省委宣傳部發(fā)文決定由莆田市獨家召開媽祖國際學術研討會。在1990年的媽祖國際學術討論會上，我撰寫于三萬多字的《儒與媽祖文化》一文，在世界上首次提出了媽祖與儒家的文化淵源關系。同時，在朱合浦的抬舉下，市政協(xié)林文豪主席在媽祖國際學術研討會上的閉幕式上的閉幕詞由我起草，由林主席以鏗鏘的聲調(diào)在大會的閉幕式上宣讀，記得其中有這樣的一句如散文詩且?guī)в猩壳榈恼Z言：“莆田是世界媽祖文化研究中心，莆田也應當成為世界媽祖文化研究中心”。林主席的慷慨陳詞，使我周身涌起一股暖流，自此后，奠定了莆田市作為世界媽祖文化研究中心的地位。 (未完待續(xù)1)