作者在審讀展廳資料
我們一直在喜愛和關(guān)注媽祖文化品牌在旅游意義上的超越。她作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，深受世界二億多信眾的推崇；這是一種高雅并且大眾的文化現(xiàn)象，她披著滿身絢麗的霞光，出現(xiàn)在世人的愿想中。聰明的莆田人民，懂得借助廣泛民間信仰的共識(shí)，運(yùn)用當(dāng)今文化建設(shè)的高超藝術(shù)，連續(xù)舉辦旅游節(jié)，為她注入了無限的生機(jī)和活力，有效地展示著媽祖文化的精華魅力。今天，我想從一普通群眾的視角，對媽祖文化在旅游上意義做出以下的分析討論。
一、媽祖文化旅游品牌是順應(yīng)新時(shí)期旅游大潮推出的藝術(shù)杰作
限于篇幅，本文沒有必要敘述和回顧媽祖文化形成的過程。湄洲島國家度假區(qū)，每年舉辦以不同名義盛大熱烈紀(jì)念媽祖的慶典活動(dòng)。每次依然轟動(dòng)反響非凡。千多年來，關(guān)于媽祖生平的研究記載、歷代朝廷對媽祖的褒封活動(dòng)、各地民間建設(shè)媽祖宮廟及祭典活動(dòng)的記述，以及熱心媽祖文化建設(shè)的史學(xué)考證論述，可說卷帙浩如煙海，這些是今天媽祖文化藉以可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。至于從1994年5月間舉辦第一屆媽祖文化旅游節(jié)以來，至2010年11月初，連續(xù)舉辦12屆旅游節(jié)活動(dòng)，可以說盛況一屆比一屆熱烈，組織陣容一屆比一屆擴(kuò)大，文化組織投入一屆比一屆隆重，表演形式一屆比一屆生動(dòng)，堪稱為一屆又一屆的“藝術(shù)杰作”。
冠名為媽祖文化旅游節(jié)，突出“旅游”的含義，切題而適時(shí)。可以斷言：沒有旅游，就沒有湄洲島度假區(qū)；沒有旅游，就沒有媽祖文化作為旅游資源、旅游產(chǎn)品的價(jià)值共識(shí)；沒有旅游，更沒有媽祖文化旅游效益功能的幅射。省旅游的主管部門與我市政府聯(lián)手作為每次辦節(jié)的主辦單位（后由文化部省政府作為主辦單位），一方面說明了旅游大潮給媽祖文化以機(jī)遇，另一方面說明了媽祖文化自身的旅游價(jià)值。
綜觀旅游發(fā)展的歷史，在上世紀(jì)的六十年代、七十年代，我國只把旅游作為接待工作而沒有作為產(chǎn)業(yè)來加以扶持和規(guī)劃。而隨著改革開放進(jìn)程拓展和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行建構(gòu)完善，才讓我們開闊了視野；旅游產(chǎn)業(yè)對提高人民群眾的生活質(zhì)量和水平，推動(dòng)人民健康的消費(fèi)，開拓就業(yè)渠道，倡導(dǎo)社會(huì)文明、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，引起了各級(jí)政府和廣大人民的高度重視。各地在打造旅游資源產(chǎn)品、建構(gòu)旅游格局和實(shí)行旅游政策等，不遺余力地進(jìn)行艱辛的探索。處在民間習(xí)俗民間信仰活動(dòng)及社會(huì)科學(xué)民俗文化階層的學(xué)者們研究討論的媽祖文化，被旅游大潮的沖擊而浮出“水面”。一個(gè)被政治工作者、社會(huì)科學(xué)工作者、文化藝術(shù)工作者、民俗宗教工作者共同關(guān)注的文化形態(tài)，與旅游工作結(jié)合起來，找到更加生動(dòng)的生存和發(fā)展機(jī)遇。旅游產(chǎn)業(yè)號(hào)稱“朝陽”產(chǎn)業(yè)，任何產(chǎn)業(yè)一旦在后續(xù)鏈條中嫁接旅游工作，可資運(yùn)用時(shí)，就有了振飛的翅膀。旅游資源、旅游商品、旅游產(chǎn)品，需要的是知名度、美譽(yù)度和觀賞度，需要的是吸引力、招攬力和親和力。而在未見成熟前，需要的是領(lǐng)導(dǎo)重視、人才參與及資金的投入。媽祖文化旅游節(jié)的辦節(jié)形式正好契合了旅游產(chǎn)品炒作的普通運(yùn)行規(guī)律。湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，作為媽祖文化重要載體，必須要有特殊的符號(hào)。國家度假區(qū)的批準(zhǔn)，旅游節(jié)的發(fā)起者運(yùn)用資金的籌集、對節(jié)慶方向及主題的確定，一項(xiàng)也離不開領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)的支持。而這一切，也只能在旅游格局中才能順理成章。“辦節(jié)”本身意義，既是形式又是平臺(tái)，既是尋找投入又是創(chuàng)造收獲，既是文化展示又是藝術(shù)表演。截止目前，十二屆的辦節(jié)，為此而增加的旅游接待人數(shù)達(dá)到近1000萬人次，境外的旅游人數(shù)增加近120萬人次，也有力地推動(dòng)了引資招商項(xiàng)目的拓進(jìn)，這是媽祖文化通過辦節(jié)活動(dòng)對社會(huì)的“回報(bào)”，是對旅游產(chǎn)業(yè)的“反哺”。12屆“節(jié)慶”過程，已經(jīng)成為媽祖文化旅游品牌的表征，是一項(xiàng)單列性的“藝術(shù)杰作”，這應(yīng)不可置疑。
二、品質(zhì)優(yōu)良的文化主題是媽祖文化旅游節(jié)慶撼人心魄的魅力所在
十七年十二屆的媽祖文化旅游節(jié)，能相承相續(xù)地舉辦下來，引起持久性的轟動(dòng)效應(yīng)，我們應(yīng)該把其品質(zhì)優(yōu)良的媽祖文化主題列入思考的一項(xiàng)內(nèi)容。自宋以來，中華民族文化受到不斷的震蕩。社會(huì)的改朝換代。不時(shí)出現(xiàn)政治上腥風(fēng)血雨；文化形態(tài)在“獨(dú)尊”和“廢黜”中， 經(jīng)受變動(dòng)的考驗(yàn)。特別要提到是朱熹的出現(xiàn)，他盡畢生之力，對孔孟文化為主流中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新和整合， 更加強(qiáng)化儒文化的地位，他提出“四書”，作為封建開科取士的教科書，使儒家文化發(fā)揚(yáng)光大，照亮了自南宋以來的星夜天空。而媽祖文化的根底，體現(xiàn)儒家文化龐大體系中的精粹，媽祖其拯危濟(jì)國、揚(yáng)善去惡的精神品德，其普渡平安、祈福和平等舉止行為及理想愿望，完全符合中華正統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和規(guī)范。對媽祖文化發(fā)展歷程，要用長篇來進(jìn)行闡釋。中國正統(tǒng)的古典文化得到世人的正視，包括西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的外文化的正視，這說明歷史悠久、博大精深的中華文化，有極強(qiáng)盛的生命力。自上世紀(jì)九十年代中期以來的舉辦媽祖文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，是中華文明在世界性文化發(fā)展中的一個(gè)中興，不僅國內(nèi)民眾在文化上受其滋養(yǎng)，在世界上其他文明國度，也以尊重的眼光和平等的姿態(tài)來看待我們這一古老的中華文明。 (未完待續(xù)1)（陳國英）
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