圖為香客持香旗在朝天宮天公爐過香煙
（四）關愛祖國方面：愛祖國、愛家鄉是海外華僑華人固有的民族感情和優良傳統。不管祖國政治風云如何變幼，華僑華人的愛國之心總是不變的。史料顯示，自近代以來，國外的會館天后宮在組織華僑支援祖國同胞御災捍患和反帝反封建斗爭上做出很大貢獻。如晚清時期，因連年割地賠款，國庫早被掏空，故每遇災害，政府只好派有名望的紳商向國外華僑募捐勸賑。據光緒五年（1879）前福建巡撫丁日昌《題為南洋華商捐賑請頒匾額事奏折》透露，時因山西、河南發生嚴重糧荒，先是由直隸總督李鴻章派人赴日本向華僑募得銀圓15000圓；繼又由福建巡撫丁日昌選派紳商陳占鰲等赴南洋募得白銀30933兩有奇。華僑們不求朝廷給予敘功獎勵，只請求給會館的天后、關帝神位各頒御書匾額一方，“以順輿情，而資激勵”。相似的情況還有光緒二十五年兩廣總督譚鐘麟和廣東巡撫鹿傳霖的一本奏折，說的是新加坡潮州會館為山東賑災等捐銀6000兩，華僑們自稱：“力薄資微，不敢仰邀獎敘，惟往來海上，恒賴天后默佑，風波無驚，敬懇奏請恩頒匾額于新加坡天后廟敬謹懸掛，以酬神貺?！贝朔接疑写嬗谛录悠禄浐Ｇ鍙R，題曰：“曙海祥云”。另外，新加坡天福宮亦有一方光緒三十三年御賜匾額，題曰：“波靖南溟”，可能也是華僑助賑所得之頒賜。
20世紀初，清朝政府腐敗不堪，氣數將盡，華僑們看在眼里，痛在心上。因而，孫中山先生針對時局，因勢利導，提出“驅除韃虜，恢復中華，創立民國”的革命口號，得到廣大華僑的熱烈響應。無論在日本、南洋或美國舊金山，孫中山的革命活動和募捐籌款，都受到華僑們的保護和支持。日本長崎福建會館天后宮猶存一幀歡迎孫中山先生的合影照片。而當20世紀30年代中國遭到日本軍國主義的直接侵略時，海外僑胞更是萬眾一心，同仇敵愾，全力支援中國抗日戰爭。如早在1931年“九·一八”事變發生后，陳嘉庚即以福建會館主席名義致函新加坡中華總商會，提請召開全坡華僑大會討論對付日本的辦法。他還致電日內瓦國際聯盟和美國總統胡佛，要求其履行國際條約，維護世界和平。“七·七”事變后，中國國內掀起全民族抗戰高潮。南洋各會館、會社也紛紛成立援國內抗日救亡團體。為了聯合海外抗日救亡團體的力量，在陳嘉庚等多方斡旋籌措下，于1938年10月10日，在新加坡南洋華僑中學禮堂召開了南洋華僑籌賑祖國代表大會。來自東南亞各國和香港的代表164人，代表45個救亡團體出席大會。會上正式成立“南洋各國華僑籌賑祖國難民總會（簡稱“南僑總會”），并選舉陳嘉庚為主席，莊西言、李清泉為副主席，通過了《南洋各屬華僑籌賑祖國難民代表大會宣言》，號召海外僑胞“增籌賑款，推銷公債，以救濟中國之難民”。
三、媽祖信仰對華僑居住國的影響
媽祖信仰不僅在華僑社會深具張力，而且在所在國的政府和民眾中也曾產生過一定的歷史影響。但這種影響的趨勢往往是隨著所在國的政局和政策的變化而變化。所以，大體上只能分為歷史的和現實的兩種影響來談。
（一）歷史的影響
歷史上，媽祖信仰在俗稱東洋的琉球、日本、朝鮮等國產生過較大的影響，其原因是以上這些國家原本跟中國有很深的歷史和文化的淵源關系。其中最具典型的是琉球，該國原系中國藩屬，在明、清兩代約五百年的歷史過程中，琉球國王均由中國皇帝派天使前往冊封，琉球的貢使、留學生和貿易商人等也頻繁地往返于中琉之間，而以上人員的來往，又只能依靠帆船為交通工具，所以，中國航海者對海神媽祖的崇拜，自然也就普遍地影響到琉球人當中。媽祖信仰在琉球甚至形同國教。早在明永樂二十二年（1424），國王就在首府那霸天使館之東建造了一座天妃宮，即俗稱下天妃宮。迨景泰八年（1457），國王尚泰久還特獻新鐘一口，銘曰：“王大世主庚寅慶生，茲現法王身量，大慈愿海，新鑄巨鐘以寄舍下天妃宮，以上祝萬歲之寶位，下濟三界之眾生。辱命相國安為其銘?！鼻迩《?，國王尚穆又采納中國冊使全魁、周煌提議，在姑米山再建一座天妃宮。更有意思的是，該國還把天妃宮建到中國來。先是清康熙間，琉球貢使在福州柔遠驛（中國官方接待外國使者的館驛）內建造一座天妃樓，以便住在館繹的琉球人員早晚上香祈禱。雍正二年（1724）又對天妃樓進行提升重建，由琉球碩儒程順則為記。繼之于乾嘉間，琉球駐閩商人又在福州建立瓊水球商會館天后宮，并置有廟產和冢山。福州倉山至今尚存許多琉球人墓碑。直到清同治五年（1866）由于清政府腐敗，不能保護琉球的藩屬地位，而終于被日本侵吞，中華文化在琉球的影響亦從此衰落。 (未完待續8)（蔣維錟）
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
