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圖為恭送媽祖出城人潮

有清一代，媽祖聲靈顯赫，屢次得到朝廷的褒獎(jiǎng)敕封，由天妃而天后；為表彰媽祖護(hù)國(guó)庇民之功，上自皇帝，下至普通地方官員，也時(shí)常賜贈(zèng)匾額，懸掛于湄洲祖廟及廈門、臺(tái)灣等地的媽祖廟宇之中。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，單懸掛于臺(tái)南大天后宮的清代的匾額就有四五十方，湄洲島作為祖廟所在，獲賜贈(zèng)的匾額似應(yīng)遠(yuǎn)不止此數(shù)。然而，因遭受文化大革命破四舊的浩劫，包括湄洲祖廟在內(nèi)的大陸媽祖廟宇的古代匾額大多數(shù)已毀壞遺失，蕩然無(wú)存，不論從歷史的角度還是從文物的角度來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)無(wú)法估量的損失。目前懸掛于湄洲島麟山路185號(hào)麟山宮由清道光年間福建汀漳龍道攝理臺(tái)灣府事方傳禾遂 書贈(zèng)的“圣足責(zé) 益彰”匾（圖一），是劫后余生、碩果僅存的一方古代匾額，顯得格外珍貴。
方傳禾遂 ，字穎齋，安徽安慶府桐城縣人。道光三年十一月，從福州知府任上調(diào)署臺(tái)灣知府，道光四年正月十一日，署臺(tái)灣兵備道；三月二十五日回任，不久，奉旨升授汀漳龍道。方傳禾遂 在臺(tái)任職的時(shí)間并不長(zhǎng)，僅有短短的兩年多，但其政績(jī)卻十分可觀，主要的有如下幾條：
一、噶瑪蘭定制
噶瑪蘭位于臺(tái)灣東北部，即現(xiàn)在的宜蘭縣，古稱“蛤仔難”，原為三十六社“潘”居住地。乾隆末年開(kāi)始，漳浦人吳沙率漳、泉、粵三籍移民入墾；其后人數(shù)越聚越多，至四萬(wàn)余，所辟田園達(dá)五千多甲（一甲約等于十一畝多）。嘉慶十五年，清政府禾遂 設(shè)噶瑪蘭廳以轄之，但事屬草創(chuàng)，許多重條的規(guī)章制度，如田園賦則等尚未及制定。道光三年，趙慎畛總督閩浙，奏請(qǐng)“以福州府知府方傳禾遂 署臺(tái)灣府，候補(bǔ)鹽運(yùn)副呂志恒借補(bǔ)噶瑪蘭通判，往竣其事”。方、呂二人至臺(tái)后，悉心籌劃，“志恒要列應(yīng)造冊(cè)者十事，議行及停罷者二十事，傳禾遂 復(fù)核上之。院司悉如所議奏咨，hellip;hellip;蘭制始定”。其中田園賦則一項(xiàng)，原來(lái)部議擬照臺(tái)灣叛產(chǎn)入官司之例每甲上田三十二石，中田二十六石，下田二十石，上園如中田，中園如下田，下園十八石，行令升科。方、呂二人議核按每甲“田六（石）”、園四（石）額則報(bào)升。并提出東、西勢(shì)未墾埔地“應(yīng)請(qǐng)暫免報(bào)升，以紓民困”；民人承種田園，毋庸換給司照，以方便民眾，減輕負(fù)擔(dān)。為了保護(hù)“番”民這一弱勢(shì)群體，方傳禾遂 還強(qiáng)調(diào)對(duì)于“番”民的加留余埔“番租”，“應(yīng)官為經(jīng)理”，以免漢民謀占，私買私；并特別提出應(yīng)將余埔“番”業(yè)圖冊(cè)“照造一份，用印給予社番通土取存，并將章程刻石，以垂久遠(yuǎn)”；“每屆三十年，呈官清厘一次，凡侵越番埔者，不論從何處典買，一概追還。倘或官吏為其朦混，誤給印照墾契，查出一概注銷。”(未完待續(xù)1)（李祖基）