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第二，媽祖信仰傳播國外，既是海神，又是萬能之神。體現媽祖文化的博愛精神。
媽祖信仰在本土處于“時時顯靈應，或示夢，或示神燈，海舟獲庇無數，土人相爭祀之”。海外華僑崇信媽祖能消除災禍與瘟疫，紛紛建立媽祖廟，對于建地選擇十分嚴格，均在入口處建筑媽祖廟，目的是守住入口處，防止各種災難瘟疫進入住宅區。媽祖儼然成為華僑群落平安的庇佑之神。例如泰國京城曼谷有規模巨大的媽祖宮。泰屬北大年《明史》叫做“大泥”。有一祀媽祖的廟宇叫做“靈慈宮”，俗稱林姑娘或林娘娘廟。泰國民間對媽祖信奉極深，甚至將媽祖故事載入泰文典籍之中，稱媽祖為“萬能之劉”。由于媽祖信仰在國外廣泛傳播，媽祖在信徙的心目中，由江海神變成無事不管，無所不解的萬能之神。華僑熱衷于到海邊廟宇去祭拜，這說明了除有的航運保護神外，人們又賦予了媽祖新的使命，如祈求平安、財丁俊發、風調雨順、五谷豐登、財源茂盛等。
第三，媽祖在國外，既與眾神合祀共祭，又能相安無事，互榮互旺。體現了媽祖文化寬容精神。
自古以來，日本的稻谷是從以海船舶運去而傳入日本，日本民間歷來信奉“谷神”。后運稻谷的船舶是以媽祖為航運的保護神，因而媽祖也成為日本稻谷的保護神。在日本長崎島的媽祖堂有一特點是把媽祖與佛祖共同奉祀在詩廟中。在長崎之寺（即福州寺、泉州詩、漳州寺）之特點：一是幫會所先建媽祖廟。二是擴建為佛寺與媽祖合祀，其目的是祈求節日、盛會中加強團結。三是對日本的民俗起到深遠的影響。后來，日本商船也安放媽祖神龕作為海上航行的保護神。特別是南洋洋大觀各地接的近印度，普遍信奉佛教，所以華八百崇拜媽祖，大多數將媽祖與觀音大士合祀。《湄洲志》一書中也指出：“媽祖系林默父母祈求觀音，由觀音大士賜藥并令身邊龍女出身為媽祖，大發慈悲拯救海難。”有南洋華八百為了維護自己的利益，建立同鄉會館，以聯絡鄉誼，會館供奉各地神祗。但主要供奉媽祖、觀音、關帝等。可見媽祖信仰也帶有寬容與包容、和諧等因素。哪里就有華僑，哪里有媽祖，華僑的足跡遍布世界各地，媽祖信仰也遍布世界各地。
第四，海外華八百，既促進了當地經濟發展，又提高了媽祖文化的傳播影響力。體現了媽祖文化成為聯絡華人華僑情感的紐帶精神。 (未完待續8)（黃國華）