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以上幾個舉例，說明了不少在日本或在東南亞諸島國的華僑是由臺灣中運而轉(zhuǎn)道到這些國家與地區(qū)，他們又成為媽祖文化傳播者。即媽祖信仰的傳播在異邦開花又結(jié)果，更逐漸走上了本土化。
媽祖信仰在國外傳播，主要有兩條方向。一是東北向朝鮮、韓國及日本之航線；二是南向的東南亞諸國的航線。兩個方面相較，以后者為重；這是因為中國航海移民者大都集中于東南亞，因此媽祖信仰亦見盛于斯。那里國外的華人華僑的媽祖信仰具有以下幾個特點：
第一，海外華僑對媽祖信仰既誠信奉，又不忘民族文化之根。體現(xiàn)媽祖文化的戀鄉(xiāng)愛國情結(jié)。
許多華僑漂泊在海外時，在船舶啟航前要先祭拜媽祖，祈求保護一路平安；在船舶上設(shè)置神龕供奉媽祖神像，并把媽祖神像或神符隨身帶到所僑居的地方，建立媽祖廟宇進行奉祀。如在南洋地區(qū)，無論呂宋、吉隆坡、馬六甲、檳榔嶼、新加坡、北大年或曼谷，處處都有華人或華僑所建的媽祖廟。籌建的華僑主要是福建與海南；有書指出：“南洋各地，此神之祠廟所在有之，閩人最多，瓊?cè)舜沃！霸趶R宇所供神像大多數(shù)是從家鄉(xiāng)的祠宇分靈出來的。這些既表示海外華僑奉祀的神像是家鄉(xiāng)的神，又表示著尊于法祖，不忘其本。
有的媽祖廟宇的建筑材料大都從故土運去，其石料、木材、構(gòu)件、結(jié)構(gòu)等，其建筑藝術(shù)明顯帶有本土風(fēng)格。例如新加坡天福宮的大廟是1821年由船員們創(chuàng)建，1839年從泉州運去各種構(gòu)件的建筑材料進行擴大興建的。該宮廟的碑文中有記載：“新加坡天福宮祀圣母神像，我唐人所建也，自嘉慶廿三年（1818），英吏斯臨，新辟是地hellip;hellip;我唐人由內(nèi)地航海而來，經(jīng)商茲土，惟愿圣母慈航，利涉大川，得于安居樂業(yè)，特阜民康，皆審庥之保護也。我唐人食德思根，，公議于新加坡以南直隸亞箕（馬來語）之地，創(chuàng)建天福宮，背戍面辰，為崇祀圣母廟宇hellip;hellip;于道光廿年（1840）告成。宮殿巍峨，蔚為壯觀，即以中殿祀圣母神圣，特表尊崇。”由此可見，該宮是道光廿年（1840）才建成的，該宮是南洋諸地的華僑集資創(chuàng)建，他們視媽祖神像為“食德思根”的象征。以表達思念故土，不忘中華優(yōu)秀文化之根。 (未完待續(xù)7)（黃國華）