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臺灣與大陸僅一水之隔。臺灣人對媽祖信仰十分虔誠。連橫在《臺灣通史》卷《宗教志》中有載：對于媽祖，“臺之男女靡不奉之，而郊商海客且尊為安瀾之神”。媽祖文化，媽祖信仰的核心區(qū)域最始是福建莆田地區(qū)，后來遍及全省，接著向沿海省份并擴散到內(nèi)地省份。媽祖信仰在大陸崛起，與民間的促進，海運的勃興，經(jīng)濟的發(fā)展以及官府的推崇直接有關。媽祖海上傳播以福建為中心向臺灣地區(qū)傳播發(fā)展，護航保佑移民入臺墾殖。以至今天依然長盛不衰，這是一個極其深邃的媽祖情結。
臺灣同胞信仰媽祖的人日益增多，隨即臺灣媽祖廟宇亦增多。其建設規(guī)模越來越大。一方面是由于沿海移民大量流入，精神上需求所致。另一方面是經(jīng)過移民幾十年艱苦創(chuàng)業(yè)，到乾嘉時期，臺灣社會經(jīng)濟突破，這為集資耗力建宮廟奠定了雄厚的經(jīng)濟基礎。
社會經(jīng)濟的繁榮，臺灣出洋機會愈趨頻繁。東通日本，南與東南亞諸島往來。據(jù)史載：在明末清初，大陸有不少人渡海赴臺，然后再轉往日本或東南亞等地區(qū)，舉例如下：
連橫有云：“永歷十八年（1664），英人來清通商。二十年（1666），呂宋（菲律賓）總督派使來聘。二十八年（1674），命戶部李德赴日本，本造巨船往賈暹羅、呂宋、葛拉巴，其后輒相貿(mào)易，皆有船運之利。”
“日本與中國為鄰，唇齒之國也。明亡之季，士大夫之東渡者，絡繹于途，而鄭氏復有渭陽之誼，往來尤繁。”
有“命以中國之禮入覲，申通商之約，于是販運南洋，遠至安南、暹羅、葛拉巴，海通之利，國以自殖。”（連橫《臺灣通史·呂宋經(jīng)略》）
溫雄飛在《南洋華僑史》中有寫道：“時清廷通海之禁，沿海居民遷徙者萬家，皆陸續(xù)潛赴臺灣受一廛為氓，或由臺灣乘船外貿(mào)易之船，轉南洋各島。”
清朝統(tǒng)一臺灣之后，“一群達三千多人的反滿志士，攜冊眷屬，即于臺灣淪陷清手之后，分搭九船前赴東南亞各地，其中三船開抵呂宋，一船到暹羅，三十船到爪哇，另二船則到馬六甲”（陳春生《丁未黃岡起義記》）。 (未完待續(xù)6)（黃國華）