圖為朝天宮祝壽典禮人潮
寬政七年（1795），《鹿兒藩名勝考》記載：娘媽山“娘媽堂hellip;hellip;相傳：明人林氏避亂來(lái)此，始為祠祀之所。hellip;hellip;又曰：娘媽神來(lái)到于今，七八世矣”。前文已載，林北山是明末到野間岳的。1950年，國(guó)分直一專(zhuān)程到片浦調(diào)查林家媽祖，以轉(zhuǎn)告李獻(xiàn)璋。他根據(jù)宇宿氏的《媽祖的信仰與薩南片浦林家的媽祖》一文及林湛次郎的口傳匯集，得知：先祖北山明末渡日時(shí)奉祀娘媽神木像7尊，即大、小娘媽像及左右侍神安置于西宮，而林家私宅另奉小型娘媽像與左右侍神。但20世紀(jì)50年供只剩西宮的大娘媽像與千里眼、順風(fēng)耳，林家私宅的小型娘媽像及1尊侍神；少了2尊。可知，西宮被大風(fēng)雨破壞后到復(fù)建時(shí)；伽楠木娘媽像也被天災(zāi)毀壞；明末起就人祀林北山帶來(lái)的大、小娘媽像與千里眼、順風(fēng)耳，到道光時(shí)小娘媽像又被毀壞。因此，林北山奉帶的娘媽像并未奉祀于娘媽堂。據(jù)寶歷六年（1756）愛(ài)染院住持著的《由緒記》與《鹿茸兒藩名勝考》，本地堂在野間岳半腹山中，梅岳公創(chuàng)建，原奉祀阿彌陀，后來(lái)祭祀娘媽?zhuān)旆Q(chēng)娘媽堂。1795年時(shí)，時(shí)，娘媽神奉于娘媽堂已七八世矣。李獻(xiàn)璋認(rèn)為約于永祿初（1558）至天正（1573-1592）中期始奉；與西宮娘媽像的古老程度相同。這時(shí)，正是倭寇在閩簸粵沿海最猖獗的時(shí)期。
《鹽尻》卷十二記載：明永樂(lè)七年（1409）正月，敕封海神林氏為天妃，建祠京師之儀鳳門(mén)祀之。“按：天妃俗云菩薩，異船皆祠之。hellip;hellip;明季吾氏入異邦，盜財(cái)物。破天妃之祠，奪其神像而歸。后置薩州野間山，今有祠。每年入于長(zhǎng)崎之清人，獻(xiàn)幣銀于野間之祠。”異船，即明船；異邦，即明朝。又據(jù)《三國(guó)名勝圖繪》，娘媽“堂內(nèi)安置媽祖神女石像一座及千里眼、順風(fēng)耳石像兩座”。明代采常德《倭變事略》載：嘉靖三十二年（1553）倭寇據(jù)守乍浦天妃宮。李獻(xiàn)璋綜合以上資料認(rèn)為：倭寇侵略中國(guó)沿海而而據(jù)守天妃宮。李獻(xiàn)璋綜合以上資料認(rèn)為：倭寇侵略中國(guó)沿海而據(jù)守天妃宮，撤離時(shí)“拿去神像的可能容易想見(jiàn)”。可知娘媽堂的3尊石神像是倭寇掠運(yùn)來(lái)的。
據(jù)《由緒記》、《三國(guó)名勝圖繪》記載：野間山山麓十二里，有龍泉寺愛(ài)染院，開(kāi)基年月不詳，天文九年（1540）梅岳君重建。此后，《娘媽山碑記》載：“閩客某，懇請(qǐng)尊像暨二將軍奉置焉。閩魏氏，裝載一小舟金銀珠玉、錦繡綾羅等物供之，謂答神庥。當(dāng)日施者紛拿，未易殫述。”李獻(xiàn)璋認(rèn)為：愛(ài)染院大概于娘媽山祠祀不久后就建立，約是清初。由于西宮在山頂，娘媽信徒此后就聚集在較近的愛(ài)染院祭祀。正如《娘媽山碑記》所載：“座主僧，歲以八月至九月終，舍二華表本地堂，修逾加密法，禱禳國(guó)家太平，風(fēng)順雨若；海天寧靖，賈船通利。訖十月朔下山。”唐船航來(lái)只限長(zhǎng)崎而薩摩不能停靠之后，由“愛(ài)染院寺僧納之”。至西宮被廢，“每歲，唐客于長(zhǎng)崎向娘媽神社致香火銀。愛(ài)梁院住僧赴長(zhǎng)崎受之，且住僧贈(zèng)牌符，向娘媽神祈禱海上安全。”
綜上所述，明萬(wàn)歷林登名《莆輿紀(jì)勝》“湄洲嶼”條所記述的“夷海天妃山”，即日本的野間岳娘媽山。 (續(xù)完)蔡國(guó)耀
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
