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從“妃廟遍于莆，凡大墟市小聚落，皆有之”到“神之廟始莆，遍閩浙”。從“湄洲神人濯厥靈，朝游玄圃暮蓬瀛”到“至今滄海上，無處不馨香”（清莊俊元詩）。媽祖信仰，媽祖文化傳播經歷了由莆田到閩浙及大陸其他沿海和部分內地，再向海外擴展的歷程。一部媽祖信仰海外傳播史，便是一部大聐居民移民他鄉異國的遷徙史。
關于移居的原因甚是復雜。就福建而言，從根本而言由于它靠海，就存在著向外走的可能與便利。元末時期，王彝的《泉州兩義士傳》一文記載了當時兩位閩商出洋之事：“孫天富、陳寶生者，皆泉州人也hellip;hellip;約為兄弟，乃其出貨泉，謀為賈海外hellip;hellip;其所涉異國，自高麗外，若阇婆，羅斛，與凡東西諸夷，去中國亡慮數十萬里。”（轉引自陳高華《元代泉州的舶商》）。又元末明初期間，因社會動亂，干戈紛攘。福建因避亂海外，寓居日本的有閩中刻字工陳伯壽、陳孟千、俞良甫等人。俞氏是元末莆田人，他寓居日本京都嵯峨地近30年，以刻書為業，俞氏出國距今有630多年，是莆田有文字記載較早出國華僑之一。
如前所述，福建靠海，又有精湛造船技術和較好水手，為人們出洋向外提供了“腿”的方面。據史書記載，福建人向外出洋目的地，大多在日本和東南亞一帶。且日本、東南亞與福建地緣相近，特別是東南亞諸多群島資源豐富，尚未有效地開發，對于敢拼博的福建人較有吸引力，又當時南洋諸島還處于落后狀態，渴望得到中國人的商品和技術，這些吸引了部分福建商人前去開發淘金，以至諸多華人定居。自古福建存在地少人多的問題，元末之后南渡人口越來越多，到元末明初，隨著福建經濟的普遍衰退，土地兼并的加劇，許多百姓無田可耕，只得往海上這條道路硬闖。如元末時泉州亦思巴奚兵叛亂，當地的許多貧民就紛紛逃難菲律賓。又有元代軍隊曾由泉州出征爪哇國，就有部分傷兵、病者留在異都安家落戶。
元代泉州成為世界性大港，世稱“海上絲綢之路”，泉州與東南亞等島國有定期船舶來往，歷史記載有因經商而流寓異邦的高峰。正如馬歡《瀛涯勝覽》中描述的：“昔泉之吳宅，發舶稍眾，百有余人，到彼貿易，暨華，死者十之八九，間存一二。”這些人出洋定居是源源不斷，形成忽冷忽熱的播遷徙移過程。
但有一個基本的信念，當他們漂泊異邦他鄉時，不管是個人或是集體都會到媽祖廟去祈求神靈護身，又在船上奉祀媽祖來保佑行船的平安。而一旦安全到達目的地時，他們會感念媽祖顯靈庇佑之神功。以各種方式在異邦建造媽祖廟而奉祀禱祈世代平安。 (未完待續2)（黃國華）