138影视风影在线_美女又大又黄www免费网站_免费AV岛国大片在线观看_啦啦啦韩国视频免费观看_残疾人XXXXBBBB视频_中文在线 地址_性福宝色多多_亚洲成色A片77777在线麻豆_亚洲精品无人一区二区_男女作爱免费网站在线观看_午夜香吻视频在线看免费_精品无人区码一码二码三码区别_日本一道本线一区免费_成人一级黄色片_站长推荐国产精品视频_色人岛_久热久色_大地资源中文字幕第8页_国模无码大尺度一区二区三区_青青草a免费线观a

圖為拜謁媽祖步行隊伍

林北山遷居的野間岳，長崎高玄岱的《大日本國鎮西薩摩州娘媽山碑記并銘》（簡稱《娘媽山碑記》）記述：野間岳“三面俱海，西北沖溟渤之外，卓立云端。望之儼如寶幢，信為一方尊標也。高檣大舶，一葦片帆，靠海為利者，莫不遙拜默祝，而咸賴焉”。
野間岳娘媽山，是薩摩唐人信仰中最明確而且影響最大的。清道光年間，薩摩潘發刊的《三國名勝圖繪。載：野間岳有片浦、赤生木兩個村，北為陸地，自麓至巔約里許；東、南、西三面瀕海。“孤岳矗立，目標顯著，每歲漢（中國）土的商船飄海前來長崎時，必定以此岳為航標，取安全的航道。到達日本之后，照例要舉觴暢飲，互相祝賀。”
二、娘媽山的命名
寶永三年（1706、康熙四十五年），愛染院藏有《碑銘捐贈書》。《娘媽山碑記》則記述：娘媽山宮廟，古老之言曰：“有中華神女，機上閉睫游神，hellip;hellip;手持梭，足踏機軸而眠，其狀若有所挾。母怪急呼之，醒而梭墜。神女泣曰：lsquo;阿父無恙，兄沒矣。rsquo;頃而報至，果然hellip;hellip;神女酷矣hellip;hellip;誓愿曰：lsquo;當來世海中遇難者，念我乞救護，hellip;hellip;我必應之，令得度脫。rsquo;遂投身入海。其肉身臨此，皮膚麗如桃花，身體軟如活人。觀者hellip;hellip;知其非凡人也。舉而以禮葬焉。后三年，中華來尋彼，欲令其神骨以歸葬耳。hellip;hellip;國君特立廟山巔，號曰lsquo;西宮rsquo;。春秋二祀，虔依典禮。”以上記述中，前則出元神救父兄遭難失敗的故事抄自最早成書于明崇禎初（1628）的《天妃顯圣錄·機上救親》。中則的海上救護加工自何喬遠的《閩書》方域志《湄洲嶼》條。《閩書》初稿成于明萬歷四十年至四十四年（1612-1616），崇禎初期（1628-1629）訂補。后則尸體漂泊變異，源自明萬歷三年（1575）刻本、呂一靜修與康大和纂的《興化府志》：莆田木蘭“陂下二里許，有香山錢妃廟。初，妃溺水，尸流至此山下，香聞，鄉人祀之，號香山宮”。錢四娘初建木蘭陂，成而被大水沖潰，奮而投水。宋景定年間（1260-1264）敕封“惠烈協順圣妃”。李獻璋先生引《長崎名勝圖繪》中記載的唐人神佛塑像海漂長崎、人們撈起后立刻送致奉行所，“我覺得媽祖的尸體漂著談，豈不是把那種神像傳說故事化嗎”？
天野信景的《鹽尻》卷十二記述：媽祖傳到野間山的年代是“明季”。但鄭若曾的《日本圖纂》（和《籌海圖編》）、鄭舜功的《日本一鑒》都沒有記載“娘媽山”。即嘉靖三十五六年（1556-1557）以前媽祖未傳到野間山。
不過，寬政七年（1795）白尾《鹿兒藩名勝考》卷三記述：“西宮是永祿十年（1567）九月二十日，梅丘君再興。”可知，西宮初建于1567年前的五年或十年，即娘媽山的命名是1558-1562年間；而 1561年時郭汝霖的《使琉球錄》最早稱林默為娘媽。
旁證還有四個。
(一）寶永三年（1706），西川如見的《華夷通商考》卷二記述：來長崎的唐人，號船菩薩者，第一是媽祖，也號姥媽。本福建興化林氏之女，沒大海而成神，神靈顯現，護渡海之船。謚天妃之尊號。hellip;hellip;云觀世音之化身。薩摩國野間權現即姥媽神也。野間則姥媽之和（日本）音也。”實際上，“姥媽”是“（天妃）娘媽”的訛稱。
(二）享保四年（1719），西川如見寫成《長崎夜話草》，卷一記載：“薩摩國有野間山hellip;hellip;觀音之靈地。福建hellip;hellip;漁家林氏之女生有靈異。十余歲時說，我即海神之化身，要入海保護往來之船，不久淹死海中，其尸體漂流到薩摩海邊，被打撈起來，葬于山下。從此以后，此山號野間山權現，野間的和訓（音）即唐韻老媽的轉語。hellip;hellip;唐船在洋中初見此山時，燒紙錢、鳴金鼓而拜祭。”該書是口述筆記，因此，原文中將野間寫成野麻、把姥媽寫成老媽。福州話的娘媽為Nong——ma，和“老媽”混同。《三國名勝圖繪》則說：“娘媽”兩字的漢音與“野間”兩字的日語發言相似，為諧音。李獻璋認為“野間的地名從祭祀娘媽神而來是可以相信的。此說與媽祖傳來的時候非常有關系”。正如廣東省的娘媽角、澎湖的媽宮澳、大門的馬祖島、日本磯原的天妃山等一樣。 (未完待續2)(蔡國耀)