138影视风影在线_美女又大又黄www免费网站_免费AV岛国大片在线观看_啦啦啦韩国视频免费观看_残疾人XXXXBBBB视频_中文在线 地址_性福宝色多多_亚洲成色A片77777在线麻豆_亚洲精品无人一区二区_男女作爱免费网站在线观看_午夜香吻视频在线看免费_精品无人区码一码二码三码区别_日本一道本线一区免费_成人一级黄色片_站长推荐国产精品视频_色人岛_久热久色_大地资源中文字幕第8页_国模无码大尺度一区二区三区_青青草a免费线观a

圖為信眾向媽祖進香

明萬歷時，莆田人林登名著《莆輿紀勝》十卷。兒子林齊圣、表哥黃起龍各序于戊午年（1618），可知成書于萬歷四十六年之前。莆田市圖書館存有民國丁亥年（1947）的翁炳星手抄本。
林登名，自署澗東季子，莆田林兆珂兒子。登名讀書于漁淪溪屋中，嗜古勝游，遂著《莆輿紀勝》。其子齊圣，有山水癖，十年來暢游廣東、四川、浙江等地。
《莆輿紀勝》卷六《湄洲嶼》條記載：“新安里居民相傳：湄洲嶼古時蓋有天妃化身云。天妃年三十余而升化。其身端坐不壞，里人建廟奉之。神既數顯靈異，四夷莫不聞。迎請香火，日接踵于茲山。后有一夷國，率眾以四只船來迎化身。將至國，神舟遂沒。他舟人見神舟沒時，神即飛出水上，衣朱衣，像笏北向，儀從甚盛，旗幡五采，雙旌北指，六龍前驅，風濤激湧，云煙燦爛。其他三只船中，夷人驚惶不已，疑舟之并復，北向稽首請命。須臾，風夷浪平。神舟復處，忽壅出巨山。夷人相傳，以為神靈北還，雍山以藏化身。今夷海中有天妃山。天妃山即野間岳（半島）娘媽山。
筆者認為：湄洲島的北方即日本。
一、莆田人在薩摩
元未明初，莆田人俞良甫在日本生活數十年，從事雕版印刷。玉湖陳郎中公房十三世天城，徙惠安縣峰尾前陳，其后裔約在成化年間（1465-1487）遷居日本。嘉靖倭患時，興化人被擄往日本的不少。鄭舜功《日本一鑒》的“窮訶話梅”風土條記載：“高州地方二十年來流逋潛逃于此。本州居民約百家，我民被虜為夷奴者約二三百人，多為福（州）、興（化）、漳（州）之邊民。”同書“被虜”條也載：嘉靖庚戌二十九年（1550）以來，邊民初虜于夷島，莫可勝算。四十二年，浙江提督、都御史趙炳然在溫州俘囚的童馬二供稱：倭薩摩之高州邊海，所居不滿百；被虜的中國男女二三進，髡發跣足而牧牛馬。
薩摩位于日本列島南端，是倭寇的根據地；即今九州的鹿兒島縣。高洲，即今鹿尾市的高須。
薩摩的唐人，除被虜掠安置在高州以外，還聚居在都城與坊津等地。《三國名勝圖繪》卷六“舊跡”條載：府城之南的唐渚中村，昔是海灣，唐船泊此，故名。唐人建雀宮，牌坊邊有錨舍池；日人后改稱辨才天社。唐人即中國人，李獻璋認為：雀宮慶是泊船守護神寄存的媽祖祠。薩摩西海岸的坊津，是萬歷以后唐船出入最頻繁的港口。久志村的浦口有唐人聚居的遺址、交易所與神祠似的略高的土臺；李獻璋認為土臺是媽祖祠。《三國名勝圖繪》卷二十七記述：久志村平地聳起的山上有十二所權現社，時有出現神燈，靈異顯著，土人崇敬，“往來于琉球的人，停泊該港時必定參詣。祭祀九月十九日”。李獻璋認為十二所權現社是唐人祭祀的媽祖。《三國名勝圖繪》卷十“山水”條還記載：離平浦海岸約一町的照島，建有松尾大明神祠，祭祀九月二十八日。站在北島南望，遠處有野間岳、金峰山等。又據《故事因緣集》，元祿（1688-1694）時就傳說唐土的女神飛到照島而成為薩摩的松尾大明神。李獻璋認為：從松尾（發音馬知）和媽祖的發音不易分辨來看，是媽祖傳說相結合的東西。可見，薩摩有莆田人居住與媽祖信仰。
莆田縣石庭黃九世的怡吾、偃吾，于隆慶萬歷間（1567-1620）遷居日本。到萬歷四十年（1612）時，《明神宗實錄》記載：往日本貿易的福、興、泉、漳海商共計數萬人。《鹿兒藩名勝考·野間岳》載：“相傳：明人林氏避亂來此，其子孫稱林氏者三四戶，今居于片浦。”據所傳第八代林熊助的墓志銘（明治八年，1875），可知明末清初時第一代林北山攜妻圍繞與子一官遷到薩摩的片浦，從事貿易。林北山是“明之娘娘人”，應是福建長樂人或是莆田湄洲灣人。筆者認為：“明之娘娘人”，是指天妃娘娘林默的族人。嘉靖四十年（1561），郭汝霖的《使琉球錄》最早稱林默為娘媽。此后，《三教搜神大全》有《天妃娘娘》篇，其故事采自費元祿萬歷二十五年（1597）刊刻《甲秀園集》中的《天妃廟碑》。接著出現的《天妃娘媽傳》將《天妃娘娘》篇的記載詳細化。劉福鑄的《〈天妃娘媽傳〉作者初探》一文考證指出：該書的作者吳還初，是莆田人；萬歷刻本傳入日本后，成為海內外孤本。《天妃娘媽傳》問世后，故事被《琉球神道碑》（1608）等繼承。由于《天妃娘媽傳》究在萬歷哪年問世不清楚，因此李獻璋認為《天妃娘娘》篇出現于1597-1608年之間。可見，“明之娘娘人”，即“明朝天妃娘娘之族人”的簡稱。
(未完待續1)（蔡國耀）