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圖為新春鑼鼓

值得一提的是，潮汕人在奉祀媽祖時也有很多創造。比如在有的天妃圣像旁邊，以一個豬形的“亥爺”配祀。這起源于澄海樟林港的一則傳說：說有位姓林的少年，從小喪父，母親想要改嫁，路上遇到母豬攔阻，以為天意不許，便又折回家中。后來兒子長大經營紅頭船，做過洋生意發了家，以為天后保佑，立一新廟，因感念母豬攔路，母不改嫁之功，塑豬像配祀天后殿側，同為世人膜拜。古以十二生肖配十二地支，豬即亥，故潮汕民間雅稱豬為“亥爺”，并留下“亥爺得份媽祖宮，媽祖得份亥爺?！钡拿耖g俗語。
另外的改造法就是把天后林默娘換成潮汕本地人。如在澄海的傳說中她叫張柔娘，嫁給了窮秀才王六御。王在澄海南洋村連城書屋內開館授徒，有一天被賊幫抓走。柔娘思念而死。秀才脫險后乘船進省城赴試，路過陸豐甲子港，遇風浪無法前進，便上岸拜祭媽祖，發現媽祖神像酷似柔娘。忽然，神像手中的扇子掉下來，一看，正是自己當初給柔娘的信物，方知媽祖原來就是柔娘。編造這一故事的目的，無非是想讓神人之間的距離更近些，神是自己的鄉親，使人覺得更新切、更可信。
體現這種地方創造性的還有，潮汕人還供奉形態不一的各種海神。媽祖出現以前，汕頭一帶正宗的海神是東海圣王和南海圣王?，F在澄海樟林古港的古商業街口，與天后宮并排保留至今的就是南海神廟，新興街頭現在還供奉東海神；汕頭它鯇浦玉井鄉的南海圣王廟旁邊，立有清朝澄?？h正常立的保護碑。在潮陽海門蓮花峰旁邊有三塊巨石，頂天立地十分雄偉。遠看好象并列的船帆，被封為“靜海將軍”、“鎮海將軍”和“寧海將軍”。這也是作為海神供奉的。在澄?？亢５牡胤竭€造出自己的海神萊蕪神女。說她是上天鳳凰仙姑的女兒，看到此地漁民受到海怪的禍害，便私自下凡除害，反被玉皇懲罰。曝尸海邊，化成萊蕪島，東嶼是她的頭顱，海邊兩座山是她的乳房，東嶼附近一片赤褐色的石堆是她流的鮮血等等，說她世世代代保護著漁民的安全。當地人在海濱巨石上雕刻了神女像，叫向天美人，如今成為游覽勝地。又如在原澄海外砂，清乾隆年間有三位不堪接受包辦婚姻的異姓姐妹，用繩子系在一起沉海而死，尸體漂流至饒平海山石頭灘，被人們撈上來，人們敬其潔身忠義，為其隆重安葬。其節義故事被編入潮州歌冊《三義女》中，流傳民間。后來又傳說“三義女”能護衛漁船避災得利，人們自動前往祭拜，奉其為神，修了“三義女廟”，又稱“顯娘廟”。崇拜三義女，實質上也是為了保佑海事平安。
此外，在南澳島云澳還有專門祭祀為當地漁民獻身的“長年公”，在汕頭西堤雜神廟供奉一位“水鼓伯”。在汕頭一帶，除了海神外還有潮神，俗稱水父水母，每年九月初三和十月初四漲潮最大的日子，沿海居民要到江河海匯合處祭奠潮神，稱水父水母神誕。等等。這些都與海的崇拜有關。海洋崇拜有這么大的生命力，與海上作業的危險性和偶然性未能消除有關，人們還需要心理上的保險，而這似乎也可理解為是媽祖文化內涵的一種延伸乃至弘揚。
潮汕媽祖文化的弘揚
媽祖信仰和媽祖崇拜至今已經歷了一千多年的歷史，這種崇拜，在古代科學技術不夠發達，人類征服自然的能力還很低下的條件下，往往成為人們的精神寄托，同時也反映了我們民族重倫理、祈平安的心理特征。今天，媽祖崇拜已經成為一種文化，并且被注入新的內涵，海外僑胞和臺灣同胞無不把對媽祖的拜祭，看作是尋根的活動，由此來體現自己對中華民族文化的認同。媽冢信仰應當看作是我國民間文化的一部分，也是中華民族傳統文化的一部分。媽祖文化宣揚護國庇民、愛國愛家、扶危濟困、無私奉獻等諸多“媽祖精神”，涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域的許多課題，完全值得不斷培育和發揚廣大。 (未完待續5) （楊群勇）