圖為媽祖儀式
昌黎性辟佛/乃詠謝自然/魯公著大節/祥記麻姑仙/何況神姑顯跡百載/至今龍女傳升天/父都巡檢家魚希 江/生以晉天福/化於宋雍熙/窺銅符授金甲/圣墩咄咄人稱奇/乘席渡海海怪伏/天吳水伯各以族/朱衣往來水中央/多少帆檣免傾覆/宣和賜號廟貌古/淳熙以后難悉/或稱夫人或天妃/我朝封號恩尤著/年年三月祝神誕/一柱藏香香不斷/鯫生歸自江湖間/扁舟欲訪蓬萊館/今朝正值降生辰/歸來特謁神姑神/峨峨宮闕勢何壯/石工累石形輪囷/山僧導我閱古殿/中間次第探奇徧/更向觀瀾石上游/眼看一碧波如練/遙指方壺海外山/三山境在虛無間/童男童女采藥去/徐福至今猶未還/剛風吹下不敢視/黃昏且向僧寮止/四山鱗比來燒香/我亦披衣中夜起/想見天門蚨靄開/祥云繚繞駕空來/鳳冠霞帔翠蓋擁/神光現出金銀臺/但令黿為梁/鶴過浦/嬴女吹簫/馮夷擊鼓/或賦水晶宮/或種藝秫圃/飄飄世外三千界/納盡須彌山一芥/江豚吹浪浪花麤，百萬魚龍齊下拜。
本詩作者陳云章，莆田東陽人，嘉慶十四年（1809）進士，道光二年（1822）知武寧縣，官至江西寶應知州。有《清逸樓稿》傳世。
本詩選自清代莆籍進士涂慶瀾編輯的《國朝莆陽詩輯》。
涂慶瀾在輯錄陳云章《清遠樓稿》時，對陳云章的生平事跡作了詳細的介紹，這使我們有機會對陳云章更能“知人論詩”。涂慶瀾在《荔隱居記余》中稱：“秋河官西江，以表揚前哲為務。如謁練總兵祠，楊文節墓葬，訪蘇文定東軒故里，葦思莊樓，重刊任史黃詩之集注釋，登翠微山，懷“易堂九子”，自鐫一印曰：“易堂私淑弟子”。愛聚書，不下五萬卷，筑清遠樓以儲之。尤工吟詠，清真嘹亮，評者謂出入東坡、香山、劍南之間，吳蘭雪、張南山、朱秋原諸名流極稱之，南山贈詩有：“太邱裔早推循吏，山谷鄉誼著雅官”之句，可以知其概矣。
清莆人游介園亦在《續梅花百詠齋附記》中評陳云章：“秋河刺史官西江，嚴效清勤，門無私謁。論者以汝陽田、曠、楊、許之繼，四人皆邑賢宰也。知臨川時，建汝陽書院，於講堂后筑一樓，環樓左右皆種荷花。課士之暇，藉供憑眺。聞浙中程研北賢，延署課其子，時有唱和。”
后人評陳云章詩，有白居易之風，是為至評，這我們從他的《湄洲謁天后宮》詩中可以看出，作者以白描的手法謳歌了媽祖由神到人，后又由人到神的傳奇人生，詩中描寫了媽祖生在建隆（960年），化於雍熙（968）年的短暫人生，并以媽祖生前“窺井得符”，“乘席泛槎”，“收服二怪”、“朱衣著靈”、“天娛水伯來朝”的神異故事入詩，使我們從他的詩篇中看到了一個富有傳奇色彩的立體的媽祖。同時，陳云章在詩中，著重歌頌媽祖因護冊封使使高麗國，中途遇風、得媽祖庇佑，后被宋徽宗賜額“順濟”,以及被歷代皇帝從“夫人”勅封到“天妃”、“天后”的神化過程。
陳云章《湄洲謁天后宮》的詩，可以作為媽祖信仰的詩史來讀。其詩通俗易懂，明白如話，清新自然，平易中顯奇崛，不愧為詩壇高手，在歷代媽祖詩詠中，也不失為佳篇。（朱金明）
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