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圖為馬祖境天后宮舞蹈

如果說莆田一邑三灣的特殊地理位置，古時科學落后、海難頻發的環境，是產生媽祖信仰的地利因素和天時條件。那莆仙文化里濃重的崇德、尚義、善俗的文化氛圍，是媽祖信仰能夠得以產生和傳播的人和因素之一。
莆仙地區自古流傳著這樣一個傳說：“莆田林氏，先世有老母好善，常作lsquo;紅團rsquo;施人。求取即與之，無倦色。一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之。終三年如一日。乃知其誠也。因謂之曰：lsquo;吾食汝三年紅團，何以報汝？府后有一地，葬之，子孫官爵有一升麻子之數。rsquo;其子依所點葬之，初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。”（筆者注：明人袁黃所作《了凡四訓》有載此傳說）這個故事勸導激勵著歷代莆仙人向善行義舉，產生了積極的影響，在莆仙大地上能夠誕生出像林默（媽祖）這樣的行善之人、就再正常不過了，有很強的必然性。但要作為一種信仰被發祥并能夠得到廣泛傳播，善俗是遠遠不夠的，還需具備適合其滋長的文化土壤，顯然、莆田具備這一點。
莆仙的村頭坊間、我們經常可見這類宮廟，它所祭祀的多是由莆仙老百姓自己抬舉起來的地方善女烈男、忠臣義士，除了被莆仙人親切的稱為“娘媽”（媽祖）的“海神”林默之外，還有“三一教主”林龍江、“陸上女神”陳靖姑、“田公元帥”雷海青、“陳氏二忠”陳文龍、陳瓚，“祖姑皇妃”江采萍、“治水女神”錢四娘等等，這些神祗多為土生土長的莆仙人，一個地方能夠誕生出如此眾多的信仰，這在全國其它地方是不多見的。莆仙人又何以如此的推崇這些鄉賢？這些由凡人出身的神祗都有一個共同點，都具有崇高的道德、不屈的氣節，他們或大行義舉、造福地方百姓，或在國破、民族危難之時、挺身救國、抵御外族侵略，乃至最終都獻出了自己寶貴的性命。他們在莆仙的歷史進程中留下了深邃的、永不能撫平的烙印，升華成了那一道道中華優秀傳統美德的風景線，深深的熏陶影響著生活在這片土地上的歷代子民。民族氣節教育、倡導向善風氣、這種崇德、尚義的人文環境，更容易源現出更多的“善女義男、忠臣烈士”，這也是為什么莆仙多“善女義男、忠臣烈士”的原因之一。
莆仙崇德尚義的文化氛圍深深的扎根于民間深處，徹底融入了莆仙人的日常生活當中、影響著莆仙人的審美觀、道德觀。在莆仙的各個村落、每年都要演繹多場被世人譽為“中華戲曲活化石”的地方戲戲曲--莆仙戲，而上演最多的就是那一場場反映善者福報、惡者遭報應，表現義風正氣、忠貞賢德，提倡人心向善、弘揚不朽風骨的戲，而也只有這類情節的戲、最能夠吸引眼球、最受觀眾喜愛。還經常可見三五成群的父老鄉親長輩們圍坐著聚在一起、討論述說著莆仙的風土人情、史上的傳說故事，而他們說的最多的，就是諸如“陳文龍誓死抗元，錢四娘捐金建蘭陂、李富傾囊修橋鋪路報效桑梓，林默三九未嫁立志為民”等等謳歌歷史鄉賢的節義、善行、風骨的事跡故事，而每逢這個時候、說者津津樂道，對鄉賢的崇敬之情溢于言表，聽者更是津津有味、沉浸在感動之中。媽祖信仰、媽祖的大愛精神、就是在這種文化氛圍里在莆仙的民間得到廣泛的傳播和弘揚，擁有極強的生命力、乃至能夠在莆仙延續千年、歷代傳承。歷代莆仙人都把媽祖視為至高無上的心靈守護神，無比虔誠的崇拜信仰。由感動、景仰，再到崇拜、信仰，崇德、尚義的文化氛圍是媽祖信仰、媽祖文化能夠在莆田滋長的肥沃土壤和給養肥料。
興化（莆田）府城里曾立有一坊名曰“善俗坊”，這是莆田曾作為“善俗之鄉”的一個佐證，我們完全有理由為莆田史上的善女烈男、忠臣義士輩出而感到自豪。莆田是“文獻名邦”、也當是“道德名邦”，因為這里不僅出賢人和典籍、更蘊藏著十分豐富的道德傳統。今天，我們當把莆田的傳統道德進行梳理和整理，卸掉其中消極因素給現代莆田發展帶來的某些桎梏，淘劣存優、去蕪存精，讓莆田的傳統道德、文化氛圍能夠更好的適應當今社會，繼續成為莆仙文明的一張特色名片，使其更好的傳承下去。（林湘凡）