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《洛神賦》說雒妃的形體美，“翩若驚鴻，婉若游龍；仿佛若輕云蔽月，飄搖若流風廻雪”，不用化妝打扮，自然美妙無加；“丹唇外朗，皓齒內鮮；名眸善睞，魘輔承顴（臉頰上有兩個迷人的酒窩）”。說到神女的神情風韻美，“柔情綽態，媚于語言”；加上豪華富貴的衣飾，輕盈飄忽的步履，直讓風流才子曹植無法把持自己的心性，口無遮攔地說出：“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡；無良媒以接歡兮，托微波而通辭”，還脫下了玉佩要作為通好的信物，指著湍急的水流為證，約定婚娶的佳期。由于有風流倜儻的大才子的求婚，洛神也有點把持不住了，“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，“含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐”。僅從那猶疑的神態看，似乎已有幾分答允了。后來，洛神居然“動朱唇以徐言，除交接之大綱，”甚至掩涕流淚，說她“雖潛處與太陰（水中），長寄心于君王”。從曹植的描寫來看，洛神美若天仙，風情萬種，見到風流韻士或君王，就產生愛慕不已的情愫。實際上，是受浪蕩才子宋玉的影響，是文人的想象之辭罷了。看來，洛水女神的形象也被玷污了。
4、護航女神媽祖、林默、天后的形象
媽祖原名叫林默，據官方族譜考證，她是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女，五代時閩統軍兵馬使林愿第六女。尤其是林默死后，宋朝封了14次，先封夫人，后封妃子；元朝封了5次，升格微微天妃；明朝封了2次，一次天妃，一次圣妃；清朝封了15次，又升格為什么天后、圣母。可見，這些說法都帶有明顯的官家意志，實際上，我們從媽祖的生平事跡和活動范圍看，媽祖可能是唐宋時期疍民，她生于湄洲，長于湄洲，而湄洲恰恰是疍民最集中的地方。媽祖整天與漁民為伍，她所救助的也多為漁民或航海者。倘使是官宦人家的大家閨秀，怎么可能天天跑去湄州島，整天與漁民為伍呢？無災無難，身體健康，也沒聽說有什么大的缺陷，二十八歲，尚未婚嫁，父母也不以為意；倘若是官宦人家的大家小姐，還不早被那些攀龍附鳳之徒娶走！再從媽祖著裝來看她的身份，媽祖喜歡把頭發盤在頭頂上，構成一個特殊發髻；直至今日，湄州島的漁民女子還喜歡著媽祖裝，甚至一些導游也穿著媽祖裝。這種媽祖裝束“男女皆椎”。媽祖裝是媽祖生前最愛穿的服飾。蘭色的上衣代表著大海的顏色；褲子原本是紅色的，由于媽祖常年在海上救助漁民，被海水打濕的褲子遠遠看去象黑色，而上半截沒有被海水打濕的部分還是紅色的，久而久之衍化成了現在樣式；頭上宛如船帆的發髻叫lsquo;媽祖髻rsquo;，髻是帆，銀針是錨，兩邊的發卡是搖櫓的槳，圓形的盤頭是舵，紅頭繩是纜。這分明是漁家才會有的裝束，也正和湄州人傳統的生活習俗相吻合。倘是官宦人家的大家閨秀，怎么如此穿著打扮呢？因此，我們認為，林默娘是民間女子，是民后裔。（未完待續3）(劉明金)