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到了今天，下天妃宮已經(jīng)不復(fù)存在，原址是一棟現(xiàn)代化的郵局，而上天妃宮舊址改建為天妃小學(xué)校，仍殘存一座石門，當(dāng)?shù)貍髡f此處鬧鬼，如黃昏時(shí)刻來拍照，可能會(huì)攝到幽靈（見附圖五之二、三）。
使臣固然崇祀媽祖，但仍首重孔子。《中山傳信錄卷第二·天妃宮行香》云：始至館第二日，先詣孔廟行香，次至天妃宮。使臣均依此制而分先后。
（九）全魁、周煌
干隆二十一年，全魁、周煌派赴琉球，周煌著有十六卷《琉球國(guó)志略》。
周煌字景垣，號(hào)海山，四川涪州人，由于有關(guān)琉球之使用權(quán)錄甚多，而徐葆光所著《中山傳信錄》又極完整，周煌此書已難超越前賢，乃以志體擬錄，輯考前人著作并參和已見而成書，是為琉球?qū)憞?guó)志，并添補(bǔ)新見，如在姑米山新建天妃廟一座。《琉球國(guó)志略卷七·祠廟（寺院附）》：天妃廟（一在姑米山，系新建。茲役觸礁，神燈示見，且姑米為全琉門戶，封貢海道往來標(biāo)準(zhǔn)，臣煌謹(jǐn)同臣魁公啟國(guó)王代建新宮，崇報(bào)靈跡。中山王尚穆，現(xiàn)在 員卜地鳩工。臣煌使旋有日，恭制匾、聯(lián)各一：匾曰《玉山仙姥》，聯(lián)曰《鳳舸燦神光，一片婆心扶泰運(yùn)；龍津標(biāo)圣跡，萬年福曜鎮(zhèn)安嘉》。五十二年后，齊鯤使琉，亦記此廟，見后頁。
全、周二人系于乾隆二十一年六月初六到怡山院諭祭海神，赴天后宮行香，初十日早潮，出五虎門開洋，十三日見姑米仙，十五日小舟挽至山北下碇，距岸約三、四里許，該處礁石獰猙，鐵沙蕩激，舟未得近。
隨后數(shù)日不是無風(fēng)，就是逆風(fēng)，船滯留不得前進(jìn)，二十二日東北風(fēng)大作，《琉球國(guó)志略卷七·天后封號(hào)，（天威遠(yuǎn)播，神應(yīng)彌昭，敢瀝微忱，仰祈睿鑒事）奏折》云：適當(dāng)暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數(shù)。臣等屢禱于神，神出 示謂寧泊此，毋舍去也。于是肅將簡(jiǎn)命，虔告天妃：神若默佑生靈，當(dāng)為神乞加封存號(hào)；并請(qǐng)于冊(cè)封之年，明頒諭祭。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜臺(tái)颶大作，索十余，一時(shí)皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水，時(shí)既昏黑，兼值雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時(shí)百不一生。呼呈之頃，忽神火見于桅頂，又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共同，乃胥呼曰：天妃救至矣，須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沉溺、復(fù)不漂流；以故解放本舟小船，次第救免。七月初八日方駛抵那霸港，在海上航行二十三日。(本 炎)