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宋玉《高唐賦》稱，楚懷王曾游云夢臺，午睡時夢見美艷之婦自稱巫山之女，家住巫山之陽，旦為朝云，暮為行雨。并自愿薦枕席，王因幸之。后來楚懷王的兒子楚襄王也游云夢臺，聽宋玉講懷玉之風流韻事，一定要宋玉描述一下巫山神女的美貌，所以，宋玉又寫了一篇《神女賦》，說巫山神女光燦奪目，皎若月光，光曄如華，溫潤如瑩；纖濃合度，恍若游龍，唇齒含香，令人神搖心旌。楚襄王也與巫山神女風流了一番。如此說來，巫山神女長年住在深山，少與男子相晤，偶有男子到來，必與之風流一番。襄王與懷王是楚國兩代國君，國君地位顯赫，可與神女相期于夢中；若是風流倜儻的秀士，服食瑤草，也可與其夢中相會。正如杜詩所云：“宛轉入宵夢，無心向楚君?！比绱艘詠恚切╋L流秀士無不希望到巫山一游，能夠與巫山神女夢中相晤、顛鸞倒鳳地巫山云雨一番。幾年來，巫山神女迷倒了多少風流秀士！簡直成了一位跨時代的高級妓女了。巫山神女的形象之所以被玷污，始作俑者恐怕是宋玉的什么《高唐賦》和《神女賦》?？梢?，文人一旦品行不正，其影響是相當惡劣的。難怪郭沫若在《屈原》戲劇里，讓屈原破口大罵宋玉是品行不端的小人，是無恥之徒。
3、洛水女神洛神、宓妃、雒妃的形象
《漢書音義》如淳云：“宓妃，宓羲氏（伏羲氏）之女，溺死洛水，（化而）為神”。因為溺死洛水，化而為神，所以又稱洛神、雒妃?！冻o·天問》有“射河伯而妻雒嬪”一語，王逸注云：“雒嬪，水神，謂宓妃也。羿又夢與洛水之神宓妃交接也。”宓妃與雒妃實為一人，都指的是伏羲氏的女兒。只是漢書音義說是洛水之神，王逸說是黃河女神，洛水也是黃河的一條支流，完全可以看作是同一條水系。如此說來，洛神又是一位名門貴族的未婚少女，高貴的身份地位，艷若天仙的容貌，又不知要迷倒多少風流秀士。果然，除了后羿曾多次夢中與她相會，行男女交接的茍且之事；以文才著稱于世的風流才子曹植說，“感宋玉對楚王神女之事，遂作《洛神賦》”。 （未完待續2）（劉明金）