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黃仲昭《登天妃廟朝天閣》詩

也可能是好事者認為黃仲昭的詩的頷聯“鐘送清聲聞兩岸，樹移塞影落中流”，只是客觀描述祖廟朝天閣的景觀，把其改為：“宮殿凌空崇圣跡，舳艫利涉賴神庥。”會更符合黃仲昭詠湄洲祖廟的初衷。同時，更可證媽祖的威靈顯赫。其實，改詩者對黃仲昭的信念、思想沒有了解，黃仲昭對仙佛等說，在他與周瑛合著的《弘治興化府志》中，對仙佛傳說一事，便表明他的見解：“其傳夢事，大概是人的魂魄為耳。”“俗傳九仙煉丹成，鯉食丹因此為龍，九仙各乘以去。其事荒唐，無可依據。以理度之，只是以湖首受石所，何巖諸水，其長九里耳。”（見黃仲昭、周瑛《弘治興化府志·戶紀二》卷之八）。從黃仲昭對九鯉神仙之說的否定，說明黃仲昭具有無神論的思想。故其不可能在詠湄洲祖廟的詩中，出現“賴神庥”這樣的詞句。同時，黃仲昭詩的頸聯中所詠“云開平海見譙櫓，潮益禧江度客舟。”出句中的“譙櫓”，對句中的“禧江”，李光榮在輯錄時，也出現了變為“樓櫓”、“良江”的異文，其實，改者在這方面顯出學力不足的問題，黃仲昭在詩中用：“譙櫓”一詞，是指設于道上的門，供守望之用，意指明朝在平海設衛駐軍，《新唐書·一五五·馬燧傳》對“譙櫓”有這樣的解釋：“西山直吐蕃，其上有遠道，虜常所出入者。燧聚石種樹障之，設二門為譙櫓”。可見黃仲昭在這里是所稱“譙櫓”系化用唐代馬燧設譙櫓以防敵的典故，指平海海防之穩固。而“樓櫓”一詞顯然是曲解了黃仲昭詩的原意。同時，改者把黃仲昭頸聯對句中的“禧江”，改為“良江”也是不懂黃仲昭詩中為什么以“平海”對“禧江”，莆人稱禧江是指莆禧與湄洲嶼之間的海為禧江。可見禧江是指地名。從律詩的對仗上說，平海是地名，禧江也是地名，以平海對禧江，對仗十分工整，而良江只是形容江的良好，不是指地名，以“良江”對“平海”存在對仗不工整問題。另外，把黃仲昭頸聯“云開”改成“云移”，也是不對的。因為黃仲昭在該詩的頷聯對句中已用“樹移”一詞，這樣，就導致了一首詩中同時出現兩個“移”字，在一首詩的不同詩聯中出現兩個同字，亦是律詩之大忌。
由是之，蔣維錟、劉福鑄在輯錄黃仲昭詠湄洲祖廟的詩時，采信《四庫全書》本，而把李光榮在《興安風雅》輯錄的黃仲昭詠《湄洲祖廟》的詩存考，無疑是正確的。（續 完）（朱金明）