圖為管紹寧《賜誠堂文集》
管紹寧提供的實際就是一份當時朝廷加封各路水神的檔案。其中明確說明媽祖是“原敕封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃，今加封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟安定慈惠天妃”。“原敕封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃”記載，說明傳說的所謂崇禎六年和十三年媽祖被加封為“碧霞元君”封號，確實為后代道士所捏造，而不是歷史事實。
《賜誠堂文集》作者管紹寧（1583-1645），字幼承，號誠齋，江蘇武進人，先祖為安徽鳳陽人，隨宋高宗南渡，見常州武進華渡里民風淳厚，遂卜居于此。管氏為崇禎元年（1628年）劉若宰榜進士及第第三人，習稱“探花”，授翰林院編修，這年他46歲。因在廷試對策中他偶書“誠”字右旁“戈”字少寫一撇，御筆以朱書補足，一時傳為盛事，他也從此自號“誠齋”，并號其堂曰“賜誠”，以示感念君恩。崇禎五年（1632年）管紹寧參與纂修皇帝實錄、起居注，召對記注，充經筵日講官。后歷官右春坊右諭德兼翰林院侍讀、南京國子監司業、詹事府少詹事掌南京翰林院事等。1644年“甲申之變”后，弘光立甫八日，紹寧以少詹陛見，上疏懇探大行帝、后梓宮。一個月后升詹事府正詹，又數月升禮部右侍郎行尚書事兼翰林院侍讀學士。南明弘光元年（1645年）五月，金陵被清兵攻破，常州從降。常州太守宗灝與紹寧有隙，為蜚語中紹寧，罪至死，并捕系三子，同日遇害。管紹寧留有《賜誠堂文集》16卷傳世。
按崇禎十七年（1644）三月，李自成的農民起義軍攻克北京，明思宗朱由檢吊死煤山，即“甲申之變”。五月鳳陽總督馬士英和總兵高杰、劉澤清、黃得功、劉良佐等人在南京擁立朱由崧監國，十五日稱帝，改年號“弘光”，史稱弘光朝、福王政權。管紹寧作為弘光朝的禮部右侍郎行尚書事，蒞任之后，即議上大行皇帝、皇后謚號，議營建太廟、重修歷代帝王廟，請建表忠祠、請纂修先帝實錄、國朝正史、玉牒三書等大事。
加封天妃等水神緣于崇禎十七年（1644年）七月，皇太后張氏自河南由水路平安抵達南京。南明弘光朝廷認為此行有賴沿途眾水神佑護之功，故而將一路大小河神俱加封賜。據《弘光實錄鈔》載：“壬辰（崇禎十七年），皇太后至自民間。太后張氏，非恭皇之元配也，年與帝相等，遭賊失散，流轉郭家寨常守文家，馬士英遣人迎之至。其后士英挾之至浙，不知所終。”崇禎十七年七月太后至南京，弘光帝不顧朝臣反對，令戶部、工部三日內搜括萬金以行賞賜，大選內員、宮女以致閭巷騷然。同時營建西宮，加封史可法、馬士英、高弘圖、姜曰廣、王鐸等。正因為太后的到來，讓南明新政權興奮了一陣子，于是禮部向朝廷呈送請求加封自河南至南京沿路佑護太后平安抵達之水神的奏疏。八月二十五日朝廷著禮部議來。管紹寧于本年十一月初八日上《加封水神疏》。《疏》中認為，太后能夠自中州“南臨”，“百神呵護，鼓楫則陽侯息浪，揚帆則川后效靈”，故此能“波平風靜，鸞舟不驚”，當然，此尚賴“圣母無疆之禧，皇上格天之孝，已于此乎征之。然陰佑默相者，諸神之職，而旌德報功者，皇上之仁”，由是“謹將一路大小河神各擬封號上請”，“伏候敕旨施行”。
管氏所擬封號之神除“天妃”外，尚有金龍四大王、蕭公順天王、洞庭君主、宗三靜江王、楊四將軍、晏公、白鱔大王、黃大王、劉公普濟真君、天地水府三官大帝等等。所封諸神可分二類：一為原有敕封今加封者，如金龍四大王、蕭公順天王等；二為今封者，如黃大王、劉公普濟真君等。媽祖屬于原有敕封今加封者。值得指出的是，在所有受封水神中，天妃媽祖的封號最長，“天妃”之外封號達16字。
由于弘光朝內部仍由閹黨余孽專權，且實行“聯虜平寇”錯誤基本國策，加上弘光帝沉湎酒色，無所作為，致清軍勢如破竹，一路南下，攻占中原。弘光元年即順治二年（1645年）四月破揚州，屠城十日。五月清軍渡江至南京，于蕪湖俘獲弘光帝，解赴北京，次年五月，弘光被殺于北京宣武門外的柴市。由于弘光朝屬南明政權，十分短命，許多事實清廷未予記載，而管氏的《賜誠堂文集》在清代亦未收于四庫系列叢書，所以媽祖的這個弘光朝之“安定慈惠”加封，明亡后就幾乎沒有人知曉了。張富春先生是有心人，他披露的史料，讓世人了解到在風雨飄搖的南明王朝，天妃還有一次朝廷封號。 （續 完）（劉福鑄）
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