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《使琉球雜錄》稱：拏公者，福建拏口人，常行賈臥舟中，聞神語曰：某日將行毒于某處，公謹伺之。至期，果見一人拋毒物水中。公投水收取，盡食之，遂卒；以是面作靛色，后為土神。明兵攻閩不即下，出牌誓曰：入城，不留一人，公化為耆老，進曰：若改留為殺，當獻城，從之。請以水燈為號。時荻蘆門水深，不設備，而居民以神誕日，放燈于此。明兵望燈入，公擁沙助之，遂克城，果不殺一人。后封宣封護國天下兵馬司協佑尊王，海船必奉之者，以海上多礁、霧，專藉神為導引云。臣茲役，亦循例奉迎香火上船；姑米之險、石塘之霧，神實有靈焉。因詳訪閩人云：公實卜姓，以業拏舟為神，故稱拏公。今各省藩司庫神皆明時命以公主之，故人亦多奉為財神。清朝《榨城考古略》也有相同記載。拏讀音如，系姓氏，如今多以拏為拿，稱為拿公，并不正確。
福州市社科院平之稱：拿公原為福州地區的井神。古代，閩江經常泛濫鬧洪水，洪水過后伴隨而來的就是各種瘟疫，生活在閩江邊的百姓長期飲用江水、井水，就把拏公當作水神來奉祀，每逢初一、十五香炎盛極。這些信仰者當是閩江流域的 民，他們把邵武閩江的拏公神帶到了福州來，每年五月十五日，還舉行隆重的祭祀和巡游一帶活動，古代福州鬧旱災，人們就將拏公爺抬到于山玉皇閣祈雨。
尚書指陳文龍，為福建莆田人，南宋咸淳五年進士，廷對第一，元兵破襄陽后，文天祥、張世杰擁立端宗于福州，召文龍為參知政事、閩廣宣撫史兼督興化軍，元兵攻占福州，分兵進攻興化，并遺使說降，文龍立斬來使，以明心志，興化城破后被俘，元勸降，不從，遭遞解北上，行至杭州途中，文龍赴拜謁岳王廟時吞香灰自盡殉國，并血書效死勿去，年僅四十六歲。明洪武三年年封為水部尚書，成為海神，在福建、臺灣香火鼎盛，福州地區現存五座尚書廟，分別在陽岐、萬壽、龍潭、竹林和新亭，馬祖北竿今有水部尚書公府，是陳文龍的尚書廟。由于拏公、尚書均有封，故可上官船享香火。
《使琉球雜錄》又載：六月二十三日，汪、林等人自五虎門開洋，二十四日過彭佳山、釣魚嶼，二十五日至赤嶼，薄暮過溝，風濤大作，投生豬、羊各一，潑五升米粥，焚紙船，鳴鉦擊鼓，諸軍皆甲，露刃俯舷作御敵狀，久之始息。問溝之義何??？曰：中外之界也。界于何辨？曰：懸揣耳。然頃者恰當其處，非臆度也?？梢娡糸庵劢涍^赤尾嶼后即行過溝祭海之儀，這是以前使錄所未載者，以后之使者亦循例行此祭禮。
汪楫歸程不順利，颶風三晝夜，舟上下傾仄，水滿艙中，合舟能起者僅十六人，廚灶漂沒，人盡餓凍，虔禱天妃，許為請春秋祀典，于是媽祖顯圣，桅箍斷而桅不散，頂繩斷而篷不落，與波上下，竟保無虞。 （本 炎）