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□朱金明

圖為莆田平海天后宮

禪、景為天后在疏中所稱的施瑯在康熙二十三年奏請加封媽祖為天后，僅是以：“臣聞施瑯征服臺灣之時。”可見禪、景并不是根據什么真憑實據證明施瑯于康熙二十三年請封媽祖為天后，而只是“聽說”。而從他們兩人的奏文內容看，確實他們對施瑯克復臺灣的情形沒有了解，據施瑯自己在向康熙皇帝的奏文中稱他是在攻克臺、澎之前，駐軍在莆田平海澳，因缺水得媽祖神助，而禪、景兩人則稱施瑯是在彭湖缺水得神助。施瑯所稱的媽祖助陣是指平海天后宮媽祖的神跡應驗，而禪、景兩人則稱在澎湖得媽祖助陣。可見禪、景兩人對施瑯克服臺、澎得媽祖神助的時間、地點及請封的過程并不了解。只是僅憑“聽到”的“新聞”作為奏疏的內容。這樣，禪、景兩人所稱康熙加封媽祖為“天后”就不足為據。
2、賴都的奏折系沿襲禪、景的說法。
禪、景兩人關于康熙二十三年（1684）由施瑯奏請加封媽祖為“天后”的說法，后來被雍正朝禮部尚書賴都等人沿襲，賴都于雍正四年（1726）四月初六日在《為天后效靈請御書匾額事題本》中沿襲禪、景兩人的說法：“前靖海將軍施瑯征服臺灣之時禱於天妃，涌泉供飲，hellip;hellip;，舟師直入臺灣鹿耳門，遂定臺灣，經臣施瑯具奏恭疏具題，圣祖仁皇帝敕建天妃神祠於原籍莆田縣湄洲，敕文以記功德，隨又加封天后。”
3、郝玉麟的奏折系沿襲賴都舊說。
此后，郝玉麟〈郝玉麟，（？——1745），漢軍正白旗人，清康熙聞饒騎校累擢總兵，雍正初升云南提督。歷經廣東、閩浙總督，乾隆間擢吏部尚書〉在雍正十一年（1733）元月二十七日在給雍正皇帝的奏折中稱：“又靖海候施瑯進征臺灣hellip;hellip;，師次平海澳時，方憂旱，井澤為枯，因禱於神，泉源驟涌hellip;hellip;，敕建神祠於原籍莆田縣湄洲地方，并頒敕文以紀功德，隨又加封天后。”
4、三泰的奏折仍系沿襲禪、景、賴、郝等舊說。
三泰〈三泰，（？——1758），本屬漢軍正白旗，后入滿州正藍旗。雍正時任禮部尚書〉在《為閩省南臺天后祠頒匾致祭事題本》奏折中亦稱：“又靖海將軍施瑯進征臺灣復相王師功成底立，敕封神祠於原籍莆田縣湄洲地方，并頒敕文以記功德，隨又加封天后。”
清乾隆年間林清標在編撰《敕封天后志》一書時，在《歷朝褒封》中，提到“二十三年琉球冊使水道危險荷神護佑，復命奏請春秋祀典文，將軍施瑯以澎湖得捷，默叨神助，奏請加封。敕封：“護國庇民，昭靈顯應，仁慈天后。”（林清標《敕封天后志》第13頁）。
禪濟布、景考祥、賴都、郝玉麟、三泰等人在給雍正皇帝的奏折中，提到的施瑯在克服臺灣時得媽祖陰助，為媽祖請封天后，似乎言之鑿鑿，但上列諸人的說法，都缺乏必要的史實依據加以支持。（未完待續4）