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□劉福鑄

元宵媽祖戲

明清時代，隨著天妃媽祖影響的擴大，劇作家為了劇情需要開始在戲曲中加入媽祖神話情節，或塑造媽祖形象，這個文學現象除了較常見于莆仙戲劇種外，也見于外地作家的許多戲曲作品。如明代著名劇作家湯顯祖的“臨川四夢”之一的《邯鄲記》第22出“備苦”中就有書生落水后呼喚“哎喲！天妃圣母娘娘，一片木板兒，中甚用呵”的道白。明代，反映鄭和下西洋等史事的幾種戲曲中也都有天妃人物。清代，隨著媽祖神格的提高和影響的進一步擴大，出現媽祖情節和形象的戲曲更為多見，筆者所見者就有七八種。這些天妃媽祖基本都是以忠正和慈悲的女神形象出現，體現了劇作家對天妃形象的定位和認同。以下選擇筆者認為較主要的幾種明清戲曲作品加以介紹，供進一步研究參考。

一、明代雜劇《奉天命三保下西洋》中的天妃
雜劇《奉天命三保下西洋》未署作者姓名，作于萬歷四十三年（1615）之前。鈔本原收入明人趙琦美輯《脈望館鈔校本古今雜劇》（簡稱《古今雜劇》）之中。脈望館是趙琦美的藏書室。趙琦美（1563-1624），原名開美，字玄度，別號清常道人，江蘇常熟人，父趙用賢，萬歷朝吏部侍郎，贈尚書，謚文毅。琦美以父蔭出仕，歷官太仆丞、刑部貴州司郎中。《古今雜劇》共收入元明雜劇242種，《下西洋》即其中六種明人雜劇之一。本劇本是1938年抗戰時由鄭振鐸苦心尋訪搜購而得到，彌足珍貴。
本劇分為四折。頭折寫明成祖下詔推選下西洋“和番”統帥，眾官員推舉三保太監鄭和任下西洋正使。接受使命后，鄭和保舉太監王景弘、副使曹銓、奉御劉林保、潘子成、牛金柱五人，以及“老誠勛舊大臣”平江伯陳瑄一同下西洋。第二折前一部分敘西洋國王會同爪哇國、報達國、占城國、天方國等夷長，匯聚古里國，共商向天朝進貢寶物之事；后半部分述鄭和出洋前，率領王景弘等官員祭拜天妃，祈求天妃娘娘保佑。天妃顯圣與鄭和在夢中會晤，面授機宜，允以保佑承諾。第三折“楔子”寫鄭和用計降服陰謀攔截天朝船隊，奪取貨物的蘇祿國王等人；正文敘西洋國王會同各處夷長在鄭和船隊到達時獻出夜明珠、珊瑚樹等寶物，表示歸順天朝真誠之意。第四折寫鄭和攜同西洋國王等返回中國，皇上命人安排在驛亭筵宴慶賀，最后是皇帝論功行賞，皆大歡喜。
劇中天妃媽祖出場在第二折鄭和率眾“祭海”之時。“外扮天妃娘娘領二侍妾執扇掌扇上”后，天妃唱：
起立乾坤大地寧，驅雷喚雨聚神兵。
四時享祭民安樂，保助山河社稷興。
然后自報家門云：
吾神乃天妃神圣是也，執掌乾坤，通靈宇宙，統領三界大小神祇，鎮世間江河淮濟。吾神受上帝敕令，管領九江之總，雄鎮五湖涇流。吾神立廟在此江口，調和風雨四時均，擁護江河風浪靜。今有天朝欽差內直忠臣太監三保等官，前往海外西洋等處，和取方物，今駕海船數只，在此江口屯住。今日他同眾官要來祭祀吾神，祈保浪息風停，海舟平安回國，這早晚眾欽差敢待來也。
接下是“凈扮廟官上”，自報名姓并順便介紹天妃云：
小道是這江口上天妃宮里廟官是也。這座廟是宋朝以來建立的祠堂。我這天妃娘娘，好生靈圣，但是往來人等，過海登船，必須先祭了俺神道，平風靜浪，若不祭了俺神道，打頭風就來，哪個敢開船？今日欽差太監三保與眾官要下西洋去，今日安排祭禮，要來祭祀俺神靈，我恰才收拾了香案，這早晚眾官敢待來也。
緊接著的就是太監王景弘同副位曹銓以及潘子成、牛金柱、劉林保、平江伯等下西洋主要官員來廟祭拜天妃。一時吹吹打打，祭儀頗為隆重。 （未完待續 1）