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□朱金明

莆田平海師泉井

（一）媽祖由施瑯請封“天后”封號系以訛傳訛的結果。
在清代康熙時期，媽祖第一次得到康熙的敕封，是在清康熙十九年（1684），據《天妃顯圣錄·歷朝褒封致祭詔誥》載，康熙皇帝這次敕封媽祖的原因系因萬正色克服廈門得媽祖神助，奏請康熙皇帝加封，康熙皇帝只是沿襲明永樂皇帝對媽祖的封號，封媽祖為：“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。”至于康熙皇帝為什么首次對媽祖的封號沿襲明朝永樂皇帝對媽祖的封號？這可能跟當時清王朝尚未統一中國，南明朝廷仍在東南沿海、臺灣一帶開展反清復明活動，康熙加封媽祖時，故意沿襲明代原有封號。目的是為了籠絡漢族人民的人心，以利于清統治者的鞏固和統一。此后，康熙皇帝分別于二十三年，五十九年頒詔諭祭天妃，著地方官對媽祖進行春秋兩祭，編入《紀典》，卻從未加封媽祖為“天后”，其依據為：
1、禪濟布、景考祥是施瑯請封媽祖為天后的始作俑者。
在康熙朝，根本不存在康熙加封媽祖為天后的史實，也就不存在有人提出施瑯奏請康熙皇帝加封媽祖為天后的說法，至于后來為什么會出現是施瑯于康熙二十三年（1684）奏請康熙加封媽祖為天后？其始作俑者是禪濟布、景考祥、禪濟布〈禪濟布，（滿州鑲藍旗人。巡視臺灣監察御史〉、景考祥〈河南汲縣人，清康熙五十二年（1713）進士〉。于雍正三年（1705）九月初九日在《為請天后祠匾額事奏折》中提到：“臣等聞前靖海將軍施瑯征服臺灣之時，舟師戰于澎湖，隱隱有神兵助陣，是日海神天妃廟中見神像皆有汗下。大旱既集島中，乏甜水，眾以為慮，臣施瑯禱於天妃廟，移時泉水溢也，足供數萬人飲。”又稱：“舟師聯帆直入，遂向臺灣。經臣施瑯恭疏具題，圣祖仁皇帝敕建天妃神祠原籍興化莆田湄洲，勒有敕文以記功德，隨后又加封天后。”
禪、景所稱在疏中所稱的施瑯在康熙二十三年奏請加封媽祖為天后，僅是以：“臣聞施瑯征服臺灣之時。”可見禪、景并不是根據什么真憑實據證明施瑯于康熙二十三年請封媽祖，而只是“聽說”。而從他們兩人的奏文內容看，確實他們對施瑯克復臺灣的情形沒有了解，據施瑯自己在向康熙皇帝的奏文中，稱他是在攻克臺、澎之前，駐軍在莆田平海澳，因缺水得媽祖神助，而禪、景兩人則稱施瑯是在彭湖缺水得神助。施瑯所稱的媽祖助陣是指平海天后宮媽祖的神跡應驗，而禪、景兩人則稱在澎湖得媽祖助陣。可見禪、景兩人對施瑯克服臺、澎得媽祖神助的時間、地點及請封的過程并不了解。只是僅憑“聽到”的“新聞”作為奏疏的內容。這樣，禪、景兩人所稱康熙加封媽祖為“天后”就不足為據。 （未完待續 2）