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圣墩遺址大猜想

朱金明

4、從孝義里古橋梁證“宮后橋”即圣墩橋。

我們從弘治《興化府志》乾隆《莆田縣志》及《莆陽(yáng)水利志》所記載的孝義里古橋梁的分布，可推斷圣墩祖廟應(yīng)在圣墩橋附近。

（1）從孝義里的橋梁分布證圣墩祖廟在白塘。

通過(guò)我們對(duì)北洋中溝（陳橋溝）水系流向的探尋，可以得出圣墩祖廟的遺址就在白塘、洋尾、梧郊三角地帶，同時(shí)，根據(jù)弘治《興化府志·卷之二十五·工記》載：

經(jīng)行孝義里橋四座：

大泮橋，創(chuàng)始未詳，初為木橋，正統(tǒng)五年，里人姚福德等易以石，成化二十年，仁德里俞邦 等復(fù)募眾重建，邑人致仕副使陳善為記。

陳倉(cāng)下七間橋，見(jiàn)宋志，承信仰李富建。廝水為七道，修一十五丈三尺，廣七尺，柱高一丈六尺。后傾圯。僧德全、僧晦中相繼修治。景秦元年，里人姚福鑄等募眾重修。

圣墩橋，見(jiàn)宋志，承信郎李富建，景泰志謂，在孝義里。修六丈，廣一丈。

寧海鎮(zhèn)前橋，見(jiàn)宋志，承信郎李富建。景泰志謂，在孝義里，修二丈五尺，廣一丈。

從弘治《興化府志》對(duì)孝義里的橋梁分布的記載，可以看出孝義里的橋梁的分布也是沿著莆田北洋中溝（陳橋溝）水流走向分布的。其中，陳倉(cāng)下七間橋，也叫陳公橋，在今陳橋村。寧海鎮(zhèn)前橋，在今鎮(zhèn)前村、白塘出海口流經(jīng)鎮(zhèn)前方向。而圣墩橋就在陳橋與鎮(zhèn)前之間的現(xiàn)在的梧郊村（在宋時(shí)應(yīng)屬洋尾村）。白塘的“宮后橋”，又稱“墓兜橋”。

（2）從橋梁的長(zhǎng)度、寬度證“宮后橋”即圣墩橋。

據(jù)弘治《興化府志》記載：“圣墩橋修長(zhǎng)六丈，廣一丈”。經(jīng)我們于2008年12月8日在實(shí)地對(duì)“宮后橋”勘察丈量，“宮后橋”修長(zhǎng)為20米，其長(zhǎng)度與府志記載的圣墩橋長(zhǎng)度為六丈一致，寬度為3米，其寬度與府志記載的寬度相仿。而弘治《興化府志》所載的孝義里的其它二座橋梁的長(zhǎng)度、寬度為：陳倉(cāng)，下七間橋長(zhǎng)十五丈五尺，廣七尺，寧海鎮(zhèn)前橋長(zhǎng)二丈五尺、廣一丈。”這兩座橋梁長(zhǎng)、寬度均與圣墩橋的長(zhǎng)、寬度相差甚遠(yuǎn)。只有現(xiàn)存的“宮后橋”長(zhǎng)、寬度與圣墩橋基本一致，故可確定“宮后橋”就是圣墩橋。該橋原為石梁式結(jié)構(gòu)，于1982年改為水泥路面。橋南、橋北各立一對(duì)石獅，橋南石獅估計(jì)為上世紀(jì)八十年代鋪設(shè)水泥路面時(shí)新雕，橋北的石獅據(jù)文物專家林祖良先生考證，系宋代原物。

因此，從“宮后橋”的長(zhǎng)度和寬度，可證“宮后橋”就是“圣墩橋”。

在確定了圣墩橋的所在，我們就有理由推斷，所謂“宮后橋”，系指圣墩宮的后面，故俗呼“圣墩橋”為“宮后橋”。那么，圣墩遺址應(yīng)當(dāng)就在圣墩橋的南邊，在宋時(shí)應(yīng)屬白塘李氏地界的莆田北洋中溝（陳橋溝）流入白塘處的高墩上。

通過(guò)我們對(duì)專家對(duì)圣墩遺址的論述的分析，對(duì)有關(guān)圣墩祖廟歷史文獻(xiàn)的梳理，對(duì)白塘李氏建筑群的尋訪，對(duì)莆田北洋中溝水系、橋梁的實(shí)地勘察。我們有理由推斷，圣墩祖廟系白塘李氏家族所建的奉祀媽祖的祭壇，現(xiàn)在的“宮后橋”即李富所建的“圣墩橋”。在確定圣墩橋的所在后，我們有理由推斷圣墩祖廟就在莆田北洋水系中溝（陳橋溝）流入白塘的高墩處。同時(shí)，我們相信，隨著圣墩祖廟歷史文獻(xiàn)及白塘李氏家族史的不斷發(fā)現(xiàn)，圣墩祖廟遺址之謎終將大白于天下。（續(xù)完）