圣墩遺址大猜想
在我們對白塘李氏的有關文獻及有關圣墩祖廟的歷史文獻進行一次比較系統的梳理后，為我們尋訪迷失于歷史塵埃中的圣墩祖廟指明了方向。我們認為，圣墩祖廟為白塘李氏所建，其遺址應在白塘李氏聚族而居的范圍內。圣墩祖廟是白塘李氏最具代表性的建筑物之一，因此，釐清白塘李氏有代表性的建筑群，對發現圣墩祖廟遺址不無俾益，通過我們對洋尾村的實地考察，發現白塘李氏尚存有以下主要古建筑群：
1、從白塘李氏古建筑群證圣墩祖廟在白塘。
（1）李氏大宗祠
白塘李氏大宗祠，現座落于白塘東墩（在黃仲昭、周瑛修弘治府志時該地已不稱東墩，而稱“洋尾”），白塘李氏大宗祠在東墩，這我們可從明代彭韶《白塘李氏重修先祠碑銘》一文得到印證。彭韶在弘治二年（1489年）的碑銘中交待了李氏大宗祠的創建及重建的過程，據彭韶記載，白塘李氏大宗祠于明正統丁已（1451年）由白塘李氏裔孫李德文進行過重修。
白塘李氏第十八裔世孫李廷梧在明嘉靖十六年（1537年）《李氏重修東墩祠記》中稱：
“東墩祠堂者，吾祖寓軒（李伯玉）故居也。”
“寓軒公四傳為制幹公以是居，為長子都監府君之遺，虛其前廳為祠堂。
清順治辛丑（1671），白塘李氏裔孫李正發在《重修大宗祠序》中稱：
我祖制幹公值宋之南邊，由泉入莆，開半月池，擇居白塘。
彭韶、李廷梧、李正發在碑記中所稱的李氏大宗祠，即在現在的洋尾村，其建筑仍保留明代結構。李正發稱的“半月池”，至今仍在李氏大宗祠前，這從另一側面，印證李氏大宗祠就是第一代入莆始祖李伯玉的故居，同時也是李伯玉第五代裔孫李富的故居。
（2）祁陽祠
據李士金于乾隆辛丑（1781年）《白塘李氏族譜·重修祁陽祠序》中稱：祁陽祠為“世祖萬八公由西塘公分支白塘之長房也”。（55）該祠建于明代，系奉祀李萬八公長房子姓的祠堂，可見是東墩李氏大宗祠的分祠，該祠堂至今尚在西墩，其建筑結構仍保留明代風格。
（3）浮嶼天后宮
浮嶼天后宮，在今白塘浮嶼。
淳嶼天后宮的創建年代，據自號為“梧郊里人”于乾隆辛丑（1781）所撰《重興浮嶼天后宮序》稱：“浮嶼天后宮何自昉乎？粵自有宋制幹李公破金救主渡海遭風，叨扶持于一葦轉危為安，懷德惠于寸衷；有感必報，爰建壇于浮嶼。”
李富率興化三千義師抗金事，弘治《興化府志》記載為：“建炎（1127-1131年）初，粘罕犯順，富率義兵，，隸韓世忠麾下，授承信郎。”但據《白塘李氏族譜》保存的《宋李綱書上制幹公起兵書》中所引岳飛送紫巖詩一首中落款時間為“紹興五年（1136年）秋月岳飛拜”推測，李綱邀請李富出兵抗金時應在宋紹興五年之后，而非建炎初。那么，在李富抗金獲媽祖護祐，轉危為安回莆后，出于“有感必報”的心理，在浮嶼設壇供奉媽祖。時間當在宋紹興五年（1136年）之后。
說明在宋時，浮嶼天后宮亦為白塘李氏建筑群組成部分，由此可見，白塘（東墩）李氏的主要建筑群延伸至現在的浮嶼宮周圍，據此可以推斷，宋代白塘李氏聚族而居的東墩、西墩地域范圍，包括現在的浮嶼天后宮周圍地界。
2、從宋代孝義里村落分布證圣墩祖廟遺址在白塘。
當我們在尋訪圣墩祖廟遺址時，從白塘李氏古建筑群的分布著手、猜想圣墩祖廟作為白塘李氏聚族而居的祠、壇廟的組成部分，從而推斷圣墩祖廟當由李富首倡族人建廟於白塘，應是合理的，且符合莆田氏族里居建筑（包括祠、壇廟）的建筑習慣。同時，我們還應從宋孝義里的古村落分布，來尋訪圣墩祖廟遺址之所在。
據弘治《興化府志》載，在明正統二十四年（1391年）以前孝義里有村十六，分別是下戴、暢山、南溝、徐橋、溝北、下吳塘（舊名濠塘）、陳橋、西湖、官泄口（墓兜）、宮后、橋南、鎮前、洋尾、上俞、大西埕。在清順治十八年（1661年）前，孝義里有村19，加西庚、上林、西樟？孝戶4村，橋南村已不存在。
（未完待續 1）
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