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武夷山媽祖天上宮

□郭大衛

奇秀甲東南的武夷山于1999年12月1日，被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界文化與自然遺產名錄》，武夷山成為我國第四個世界雙遺產地，坐落在武夷山星村黃花嶺的媽祖天上宮亦相應成為“雙世遺”的一部分而聞名于世界各地。

武夷山最原始的交通，主要靠幾條較大溪流的水運。橫貫于武夷山景區的崇陽溪是武夷山古代交通的大動脈，它位于閩江上游。兩岸村落密集，水運繁榮。崇陽溪畔的赤石，因其依托水運的優勢而繁華，素有“小香港”之稱。武夷山水運業的興起，也溝通了與東南沿海媽祖信仰文化的交流。遂閩北內陸地區對媽祖的崇拜也隨之興起。在崇陽溪兩岸，就有媽祖文化的遺存。作為天上圣母的水上保護神媽祖，深受閩江上游崇陽溪各港埠的船工漁民所敬仰。自武夷山一帶水戶們親往湄洲祖廟敬請媽祖分靈到星村、城村、赤石、下梅等以來，就從來沒有中斷過對媽祖神的供奉。如古漢城附近的城村至今還有一座媽祖廟，就坐落在崇陽溪畔。城村有林氏遷居，至今留有林氏家祠。媽祖廟在民國初年遭受貶毀時，林氏對媽祖廟易奉為林孝女祠時則敬愛有加，如今依然常年香火不斷。崇陽溪畔的赤石村，也曾建有媽祖廟（民國初年改為林孝女祠）。九曲溪邊上的星村，梅溪溪畔的下梅村，都建有媽祖廟。

誠然，在武夷山地區的諸多媽祖廟中，當數星村黃花嶺的媽祖天上宮為代表性。

武夷山星村黃花嶺位于武夷九曲溪西北部。這里的媽祖天上宮始建于清嘉慶年間，奉祀媽祖神像。其門額上的磚雕極為精美，古樸大方。殿門頂端雕以“天上宮”三字，額名上雕有“陰陽太極”圖案（道教符號），以陰陽太極來標明無極。這融入了理學大師周敦頤和朱熹“無極而太極”的理念。據史料載：清嘉慶七年（1802年）的封號，額名上的龍鳳裝飾是鳳在上而龍在下，充分表明媽祖地位的顯赫。

那么，同在武夷山市，為什么惟獨星村的媽祖廟叫“天上宮”？其實，在這座“天上宮”內的楹聯指點著迷津，破解個中的真諦。例如保存在后殿石柱上的楹聯“瀚海波恬神德厚，行宮跡駐圣水恩”，大展的木欄上的楹聯是“門臨曲水鶴艤常留，地隔湄洲虹橋可接。”武夷山是祖國東南屋脊，地處閩、粵、臺最高處。武夷山星村九曲溪上游的桐木溪又叫通天河。媽祖在形成期間時被民間傳為“通天女神”。枯槎lsquo;是她的信物。“鶴艤”指的是枯槎。“虹橋”源于武夷君“幔亭招宴”的神話。“虹橋”又叫“仙船”、“仙槎”，是在九曲溪上飛散的。星村位于九曲溪第一曲，位于九曲溪的最高處，自古以來九曲溪兩岸被稱為“地仙之宅”。星村相傳是九天之上的星辰化就，因此，建在星村的媽祖廟是媽祖天上的行宮，故之稱為“天上宮”。

另外，有關學者認為，這座媽祖廟原是汀州會館，從門額上題刻著“鄞江聚秀”四個大字來看，鄞江在汀州（古時的長汀閩西一帶，即汀州府）。星村自古是茶市，各地商賈云集于此。從汀州來的客商聚集汀州會館。這些外地客商大都從事經營水上運輸，從九曲溪水運匯崇陽溪經閩江入海。為保漕水運安全，人們無不仰賴顯靈媽祖保佑，保駕護航。因此，天上宮門額上刻的“寧波”、“利濟”字樣，意味著祈求風平水靜、惠利濟船的求安、求財愿望意識。

天上宮分為前后三進，并殿為拜亭，中有天井相隔，左右邊為廡廊，中殿為正殿，奉祀媽祖金身立像。龐大的媽祖像，采用木雕塑就，涂漆金粉，為天下一絕。后殿供奉觀音大士坐像。整座廟宇，建筑精致，布局精巧，裝飾華麗，流光溢彩，富麗堂皇。不僅是武夷山人朝拜媽祖的中心，也是武夷山鳳景區的一個游覽亮點，香火旺盛，前來膜拜焚香者絡繹不絕，成為來武夷山游覽觀光的必到之處。當然亦是弘揚媽祖文化的一個對外窗口。