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應(yīng)一些讀者的要求，筆者在這里談一談自己近來創(chuàng)作有關(guān)媽祖題材的歌詞的一些情況。截止目前，筆者已創(chuàng)作有關(guān)媽祖題材的歌詞八十五首（大多刊發(fā)在《莆田僑鄉(xiāng)時報》“媽祖文化”欄目），其中《仰望媽祖》（連曲子都刊登在《中華媽祖》2011年第四期）、《湄洲風(fēng)光》、《媽祖，我們心中的圣母》、《我們?nèi)ヤ刂迧u》和《湄洲女子》等五首已由莆仙青年作曲家吳建陽譜曲。按創(chuàng)作計劃（一百二十首）還有三十五首之?dāng)?shù)。
筆者創(chuàng)作“媽祖”歌詞是有以下幾種原因的——
其一，筆者出生在閩南一小漁村，小時候偶而有聽人說媽祖是專門保佑出海人海上討食平安歸來的女神，雖然沒有很深的印象；筆者二十歲時回原籍仙游，先是在鄉(xiāng)村一所中學(xué)教書，后在市政協(xié)主辦的“時報”工作，作為普通的“筆桿子”，又是莆仙人，應(yīng)該有有關(guān)“媽祖題材”的詩文創(chuàng)作，尤其這三五年，這念頭愈加強(qiáng)烈，于是就有這么多“媽祖”歌詞的創(chuàng)作。
其二，有感于有關(guān)媽祖題材的詩文很多，各種題材都有人創(chuàng)作，如長篇小說（故事）類的有黃玉石的《林默娘》、唐世貴的《媽祖?zhèn)髌妗罚愨x的《媽祖?zhèn)髌妗罚芯款惖挠小逗?nèi)外學(xué)者論媽祖》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖研究文集》（蔣維錟著）、《媽祖文化旅游研究》等，散文類的有游荔生的《媽祖?zhèn)鳌贰ⅰ秼屪婊ā泛蛥翘锶A、周金琰主編的《湄洲情韻》等，以及散落在各種報紙雜志的無數(shù)古體詩詞和新詩，以及無數(shù)的有關(guān)媽祖題材的國畫和書法，而有關(guān)媽祖題材的歌詞不多，其作者也不多，加上筆者有幾十年新詩創(chuàng)作和二、三百首歌詞創(chuàng)作的經(jīng)驗（新詩與歌詞有許多相通之處），于是就創(chuàng)作了這么多的“媽祖”歌詞。
其三，據(jù)筆者孤陋寡聞，只知道歌唱媽祖的歌詞不多，只有這些：阮曉星的《媽祖》、王鴻的《相聚在媽祖故鄉(xiāng)》、陳章漢的《朝拜媽祖》、魏德泮的《和平女神》、王曉嶺的《媽祖》hellip;hellip;太少了，與我們莆仙時下大力發(fā)展媽祖文化的要求與形勢不相符，于是筆者萌生了要在這一方面做點工作的念頭，就有了這些“媽祖”歌詞的創(chuàng)作。
其四、筆者研讀過古典名著《紅樓夢》，由此產(chǎn)生了對曹雪芹的敬仰；筆者研讀過幾百本有關(guān)一代偉人毛澤東的詩文，由此產(chǎn)生了對毛澤東的敬仰；而對自己故鄉(xiāng)的“媽祖”這位偉大的女性，其詩文雖研讀的不多，同樣產(chǎn)生了敬仰之情，隨著年齡的一年一年增多，其敬仰之情愈加濃厚，這些“媽祖”歌詞的創(chuàng)作出來也就自然而然的事了。
其五：筆者多年搞新聞、編輯，遭遇的許多人事有正反、有真假、有善惡、有美丑、有是非、有公私、有廉貪hellip;hellip;而“媽祖精神”的精華就在于與人類之中假丑惡貪邪私永遠(yuǎn)不會“同合”的真善美廉公正，當(dāng)今的這個功利社會下，有必要借歌詞及音樂藝術(shù)這個裁體來弘揚(yáng)媽祖的這種精神，于是就有了這些“媽祖”歌詞的誕生。
其六，社會怎么發(fā)展，科學(xué)怎么發(fā)達(dá)，文明怎么進(jìn)步，在我們的周圍，在我們這個生存的地球，依然有天災(zāi)人禍的不時出現(xiàn)，而媽祖精神的另一個精華就是和平、和諧、平安、幸福，筆者就想借媽祖歌詞的創(chuàng)作來發(fā)揚(yáng)光大這一“精華”，為自己為大家祝福祈愿hellip;hellip; （未完待續(xù)）（邱南強(qiáng)）