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媽祖文化，肇端于莆田，并由莆田開始向南北沿海傳播，并逐漸取代四海龍王而成為海神，在漢語文化圈的朝鮮、日本諸國，也都信仰媽祖，如明代的朝鮮人鄭夢周，于1384年3月19日過山東沙門島時（即現在的山東廟島天后宮），題了一首詠媽祖的五言律詩：“神女祠何處/沙門海上岑/戎車連鶴野/貢道接雞林/利涉由靈貺/徽封自圣心/泊舟來酌酒/稽手冀來歆。”本詩的作者鄭夢周（1337-1392），字達可，號圃隱。朝鮮慶州人。高麗朝進士。官至門下侍中（首相）。自明洪武五年（1372）至洪武二十年（1387）曾先后四次出使中國，著有《圃隱先生文集》。
該詩是作者于1384年3月19日經山東廟島夜宿山東登州時作。山東廟島舊稱沙門島，因島上有媽祖廟而得名廟島。據稱該廟建于宋宣和年間。
作者在詩的首聯，指出媽祖廟就在沙門島上，這一問一答的手法，秉承了我國唐詩的：“君家何處住，妾住在橫塘。”的遺風，讀來令人感到既親切又自然，使人對作者所要吟詠的對象一目了然。詩的頷聯描寫詩人見到了威嚴的大明軍隊及詩人從雞林（國名，指新羅國，唐龍朔三年公元663年，置新羅為雞林州）往大明朝貢的心路歷程。詩人在詩里表明他作為明附屬國的使臣，出使中國朝貢，所以稱“貢道接雞林”。詩的頸聯描寫了媽祖神靈對海上航行的人的庇佑，使媽祖得到大明皇帝敕封。詩的尾聯則敘述了詩人到沙門島朝拜媽祖酌酒以獻的虔誠敬仰之心。
鄭夢周作為外國人，能熟練掌握我國律詩的格律，不管是從對仗、押韻、起承轉合等律詩的規范上或從詩歌所要表達的意蘊，詩人都能字鍛句練，貼切生動，詩情畫意，越然紙上。不失為一首題詠媽祖的佳構。 （行者）