138影视风影在线_美女又大又黄www免费网站_免费AV岛国大片在线观看_啦啦啦韩国视频免费观看_残疾人XXXXBBBB视频_中文在线 地址_性福宝色多多_亚洲成色A片77777在线麻豆_亚洲精品无人一区二区_男女作爱免费网站在线观看_午夜香吻视频在线看免费_精品无人区码一码二码三码区别_日本一道本线一区免费_成人一级黄色片_站长推荐国产精品视频_色人岛_久热久色_大地资源中文字幕第8页_国模无码大尺度一区二区三区_青青草a免费线观a

□劉 鍇

“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！崩畎椎倪@句詩，讓人讀出了閑逸之感——垂釣，總能給人一種休閑娛樂消遣的感受。在中國，垂釣已走過了四千年的歷程，其“社會功能”也在因時而變。從垂釣這一活動性質的演變上，庶幾可以看到社會前進的絲絲縷縷。
在中國，最先書寫垂釣歷史的人是舜帝。舜是中國古代頗有聲望的一個部落首領。有一年，舜所管轄的雷澤地區（今山東荷澤、壽張一帶）的百姓為爭地而發生了嚴重的械斗。舜趕往雷澤地區平息事端。那時還沒有什么客棧、旅店，所以一路上，舜渴了，就趴在河邊飲一通；餓了，就坐在河邊釣幾條魚。到了雷澤，舜三下五除二解決爭端后，又扛著魚竿一路釣了回來。垂釣最初的“社會功能”與休閑毫無關聯，而僅僅是為了果腹，純粹的“混飯吃”。
周穆王時代，垂釣才與休閑沾上了邊。據《周天子傳》記載，周穆王東征途中，常在河邊垂釣，從中體味為王者的樂趣和尊貴。
“姜太公釣魚——愿者上鉤”是國人熟知的一句歇后語。其典故出自《史記·齊太公世家》，也即說，姜太公（呂尚）垂釣渭水是史有其事：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷（古地名）。周西伯（即周文王）獵，果遇太公于渭之陽?！辈贿^，姜太公此時釣的不是魚，也不是情趣，而是君王——他“釣”來了周文王，于是自己出仕，輔佐文王和武王推翻了商紂政權，他自己也成了歷史名臣。后世有詩敘其事：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”
屈原也是國人熟知的古代名臣，他也曾垂釣于資水之濱，至今湖南桃江縣還留有屈原釣魚臺遺址。只是當時他釣的既不是魚，也不是情趣，更不是君王，而是胸中難以排解的郁悶和憂憤，頗有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的味道。屈原為當時的楚國寵臣上官大夫與令尹子蘭等人構陷而流放于江南，心中有無盡的郁悶和憂憤，于是，“何以解憂，唯有垂釣”，又于是，便有了《天問》，和悲壯的汨羅江邊《行吟圖》。
垂釣作為一種休閑娛樂的消遣方式，是從唐代以后得到社會認可的。唐代的很多詩人都在詩作中，詳細地記敘了垂釣作為社會休閑主流消遣方式的盛況。杜甫在《江村》一詩中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤?！毖嘧幼匀プ詠恚t鳥相親相近，都彰顯出一種忘機不疑、樂群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無邪，彌覺可愛。垂釣，已成為尋常百姓人家的一種尋常找樂行為了。唐代詩人張志和的一曲《漁歌子》更是展示了一幅優美清新的水鄉垂釣畫卷：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”垂釣時的種種情趣躍然紙上，令人頓生羨慕之情和林泉之志。
宋代時，垂釣之風從民間刮進了皇宮?！爸槿锸茱L天下暖，錦鱗吹浪日邊明”，再現了當時皇宮內游釣的盛況。上有所好，下必效焉。在帝王們的倡導下，垂釣便成了一種“國釣”。南宋大詩人陸游在《漁父》一詩中寫道：“鏡湖俯仰兩青天，萬頃玻璃一葉船。拈棹舞，擁蓑眠。不作天仙作水仙?！睂懗隽藵O家“悠悠哉忘憂也”的人間舒適和愜意。時人甚至把垂釣當作一門技藝和學問來研究，于是便總結出了一套行之有效、有章有法、有規有矩的“垂釣經”。宋代哲學家、易學家邵雍在《漁樵問答》一書中，便對垂釣的釣具作了“硬性規定”：“釣者六物：竿也，線也，浮也，況也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。”時至今日，釣魚還是離不開這“六物”。
“老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來無牽絆?！薄耙凰蛞惑乙槐庵?，一丈絲綸一寸釣，一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”隨著社會的發展，垂釣的內涵和外延在不斷地擴大，已不單單是休閑娛樂了，還添進了“養心”、“怡情”、“悅性”、“樂水”等多項內容。