□阿 風(fēng)
曾讀過(guò)一篇隨筆：古代詩(shī)詞大家歌詠名花的作品，以詠梅者為最；而寫(xiě)水仙量則似乎排在末尾，這當(dāng)然不能說(shuō)水仙就怎么了。恰恰相反，龔自珍13歲就寫(xiě)出了《水仙花賦》，可見(jiàn)水仙的魅力，否則，有著“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”豪邁氣概的大家，如何年少就偏愛(ài)上了水仙。
今天人們對(duì)于水仙的共識(shí)至少是：水仙是素潔和美的象征。
豐子愷在散文《漸》里這樣寫(xiě)：往年除夕，我們?cè)诩t蠟燭底下守候水仙花的開(kāi)放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開(kāi)放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的動(dòng)搖，世界人類(lèi)的末日臨到了！——在豐子愷先生的眼里，水仙的美，是何等的神秘，不容侵犯！
秋瑾愛(ài)水仙花 ，曾親手于居室周?chē)橹曹岳颉⒎錾！⒑苫ā⑻m草等，并寫(xiě)下許多贊美花草的詩(shī)篇。然而，她最酷愛(ài)的，還是水仙，每年都要養(yǎng)幾盆，置于窗前案頭。秋瑾也詩(shī)興勃發(fā)：“洛浦凌波女，臨風(fēng)倦眼開(kāi)”、“嫩日應(yīng)期雪，清香不讓梅”—— 秋瑾把自己的思想性情與情懷，融入了水仙花了啊！
北京作家柳萌自幼敬仰孫犁。一年春節(jié)，他在天津父母家過(guò)完節(jié)，回北京上班前找到孫犁先生的家，給他拜完年談約稿，然后就一起聊天。這是他第一次到先生家，屋里干凈、清爽、利落，在一叢盛開(kāi)的水仙花的映襯下，連人都顯得幽雅而高潔。從那時(shí)起他知道孫犁先生喜愛(ài)水仙花。柳萌也因此寫(xiě)出一篇比較有影響的散文《水仙花》。
曾讀過(guò)周瘦鵑的一篇隨筆《得水能仙天與奇》，全文不到一千字，卻征引了宋代劉邦直、元代陳旅、袁士元、丁鶴年、明代王谷祥、文征明和清代金逸、龔自珍等詠嘆水仙花的詩(shī)賦，末了，周瘦鵑嘆曰：“雅韻欲流，足為水仙生色”！堪稱(chēng)周氏小品中的佳構(gòu)。
我喜歡臺(tái)灣作家、詩(shī)人余光中的作品，也不曾讀過(guò)他專(zhuān)門(mén)摹寫(xiě)水仙花的作品，但還是在他的一篇題為《四月，在古戰(zhàn)場(chǎng)》的散文中，讀到這樣的句子：水仙花的四月啊，殘酷的四月；已經(jīng)是四月了，怎么還是這樣冷峻？余光中的心中，水仙花是何等的溫情與柔美。
上海作家趙麗宏寫(xiě)過(guò)散文《黃山谷和水仙》。他發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)中基本沒(méi)有提到水仙的詩(shī)作，只溫庭筠有一首《水仙謠》，而那寫(xiě)的卻是水中的神仙。原因大概是當(dāng)時(shí)水仙還屬罕見(jiàn)的， 大多數(shù)詩(shī)人并不認(rèn)識(shí)。大量出現(xiàn)描寫(xiě)水仙的詩(shī)詞，是在宋代。但作家并不喜歡宋詞中很多吟詠水仙的作品：它們或是濃艷，或是酸澀，不合水仙清幽淡雅的品格。作家最喜歡的是黃庭堅(jiān)的這首：“得水能仙天與奇，寒香寂寞動(dòng)冰肌。仙風(fēng)道骨今誰(shuí)有？淡掃蛾眉簪一枝。”趙麗宏嘆道：黃山谷吟詠水仙的詩(shī)，已和他的書(shū)法一樣，成為中國(guó)古典藝術(shù)中不朽的精品，只要水仙花還在人間開(kāi)放，他這些詩(shī)句的生命力就不會(huì)消失。
在許多文章中常看到人們引用陶行知的話(huà)：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”這話(huà)令人贊賞！然而有一天，在閱讀《陶行知教育文選》（教育科學(xué)出版社）一本書(shū)時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)，陶行知原話(huà)明明白白地卻是這樣說(shuō)的——他很欣賞伊斯蘭教創(chuàng)始者穆罕默德的這句話(huà)：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花；因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”原來(lái)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)S多好心的同志把穆罕默德的思想贈(zèng)給了行知先生——想來(lái)他本人絕不會(huì)同意的。但陶行知的引用，毫無(wú)疑問(wèn)，使穆罕默德的原話(huà)，在中國(guó)得到了廣泛的傳播，這是非常可喜的。
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