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□鄭龍騰

一整夜都在聽柴可夫斯基的《如歌的行板》，聽到落淚，其實很多苦難都是可以預(yù)見的，用藝術(shù)的眼光，或者，用沉郁的思維。而在民族的苦難面前，個人的憂傷往往不值一提。
而當(dāng)我提及民族的苦難這個詞，哪怕僅僅只是想到就會覺得不安。且不說這個詞有多么冠冕堂皇，單單這其間所蘊涵的一種背負(fù)，就已讓我承受不起。
或許，我們很早就會背誦這樣的句子：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”然而，這樣的苦難，或許只是一種遙遠(yuǎn)的象征，它可能存在于教科書上，存在于你關(guān)于歷史的理解里，但在現(xiàn)實中卻只是一個耀眼的盲區(qū)。
它是客觀存在的，我們卻往往忽視所以。
談及藝術(shù)，其實它一直都在默默流傳；而研究藝術(shù)的人們，是一群依靠其水土生長的子民，不分貧富貴賤，正如今夜的柴可夫斯基和我——我們是平等的。
柴可夫斯基似乎可以預(yù)見這樣的心理，或是猜到了文字和音樂間的隔閡。他想到了大提琴，樸實、渾厚，或許當(dāng)年，凡尼亞坐在沙發(fā)上被柴可夫斯基捕捉到的表情也是這般嚴(yán)峻。他試圖用大提琴來掩蓋一道傷口，結(jié)果卻適得其反，這樣的音律所呈現(xiàn)的竟是一種被反復(fù)撕扯的意境。扯出了一方國土的長度，并孕育了月光下的堡壘、黃昏的農(nóng)莊以及當(dāng)午的店鋪，很可能還聚集著一群情感豐富但是表情簡單的俄羅斯人，他們是憂傷的主題，卻又在憂傷的意識之外。
一群人的無知是一個民族的悲哀，一群人的冷漠是一個民族的苦難。但柴可夫斯基并未就此絕望。他保持一種優(yōu)雅的步調(diào)，面容平靜地審讀這些意象，不帶半點偏袒或鄙夷。出于純粹的本性，他將其看到的和感悟到的命定為歌。
如歌的行板，這是一種理性的步調(diào)，也是一種閱讀的姿勢。
所謂音樂的精神療法，我認(rèn)為最好的時間是在黑夜。在一塵不染的夜色里，微小的變遷也難以遁形，柴可夫斯基、肖邦、貝多芬，我一直堅信他們都正是在這樣的環(huán)境里創(chuàng)作出一部部經(jīng)典。
黑夜是上帝留給藝術(shù)家們的一份豐厚的施予。而柴可夫斯基又這么告訴我，上帝在帶來施予的同時，也帶來了苦難和悲憫。它不是假象。