說(shuō)端午
□許懷中
隱隱約約傳來(lái)劃龍舟的鑼鼓聲，傳遞著端午節(jié)即將到來(lái)的信息，它是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。情不自禁地勾起小時(shí)在故鄉(xiāng)莆仙過(guò)端午的樂(lè)趣。留下最深的印象是，到東門(mén)木蘭溪橋上看龍舟比賽，溪岸的古榕下，岸邊滿是觀眾，大家為龍舟竟發(fā)喝彩。此外，便是家家戶戶包粽子、吃粽子；門(mén)上插艾驅(qū)邪，記得還有在雞蛋上畫(huà)著彩色圖，佩秀袋、系長(zhǎng)命縷等等。
隨著歲月的增長(zhǎng)，對(duì)端午節(jié)的文化內(nèi)蘊(yùn)加深認(rèn)識(shí)。農(nóng)歷五有初五的端午節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中名稱最多的節(jié)日，端午又稱端五、“端”是“初”的意思，“端五”也就是“初五”，“五”字與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午月”，又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，故端五又有“端陽(yáng)”之稱，它又以五月五日，月日都為“五”，故又稱“重五”和“重午”等。除了這些稱呼，還有許多別稱，如夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
端午節(jié)別稱之多，和端午節(jié)起源的說(shuō)法不同有關(guān)。關(guān)于端午節(jié)的起源，最通常的至少有四、五種說(shuō)法。這里有紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)邪說(shuō)。還有紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)的伍子胥說(shuō)，這在江浙一帶流行很廣。又有紀(jì)念東漢浙江上虞孝女曹娥說(shuō)。
這許多端午節(jié)起源說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)最廣泛流行的是紀(jì)念屈原。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”載：春秋時(shí)期楚懷三大臣屈原，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放沆、湘流域。他寫(xiě)下憂國(guó)憂名的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，眼看秦軍攻破楚國(guó)京都，心如刀割，于五月五日寫(xiě)下絕筆《懷沙》抱石投汩羅江身亡。民間的劃龍舟與包粽子都與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午節(jié)又稱詩(shī)人節(jié)，和屈原更有直接聯(lián)系。端午節(jié)的文化內(nèi)涵的核心是愛(ài)國(guó)主義精神。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。紀(jì)念屈原。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊廣皆記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》等記載。歷代留下詩(shī)文多得不勝枚舉，如唐代文秀《端午》詩(shī)：“節(jié)分端午自誰(shuí)客。萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。梅堯臣、蘇軾詩(shī)詞，連唐代李隆基皇帝都寫(xiě)下《端午》的詩(shī)篇。
賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有“龍舟竟渡”是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目，為紀(jì)念屈原，更加普及。劃龍舟先后傳入日本、越南及英國(guó)等，后發(fā)展為體育競(jìng)賽。在江浙地區(qū)，劃龍舟兼有紀(jì)念女民主革命家秋瑾的意義。端午吃粽子，流行至今，粽子的內(nèi)容，也因地因時(shí)不同。千百年來(lái)，在我國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞等國(guó)家。至于掛艾可驅(qū)蚊蠅，有藥學(xué)上的作用。這些都成為民俗文化部分。
時(shí)至今日，端午節(jié)依然是中國(guó)一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日，從2008年起為國(guó)家法定節(jié)假日。在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之下，2006年5月間，端午節(jié)已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
愿鄉(xiāng)親們生活越過(guò)越好！節(jié)日愉快！
2009．5．22于榕城
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