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□劉文波

一口老井就是一段汲飲不盡的悠長歲月。
一個歷史悠久的古村落里，必然有一口同它一樣滄桑的老井，仍常汲常新。每一滴井水都飽滿圓潤，都入口清涼。老井是能窺知村子過往的眼睛，它記錄并保鮮著村子所有的人事興替，煙火人生。在地下十幾米的水面上，經由一只斑駁的水桶和滄桑的井繩的悄聲問詢與訴說，掀起陣陣嘆息的漣漪，所有的人間風雨在抵達它時，都已變得波瀾不興。老井沉默在時間深處，獨自咀嚼乘著天光下泄的塵埃和風聲，細細品味。沒有誰比它更孤獨，也沒有誰比它更靜默。
一個漂泊的家族生下根來，首先應是由最年長智慧的老者，在他目光和心神相遇的地方，由年輕力壯的后生挖出一口清流汩汩的井。然后才是圍繞這口井繁衍出濃稠的人煙。兒啼牛哞，雞鳴犬吠，這些更加鮮活的聲音如同新汲出的井水，沁涼甘甜，直達肺腑，讓人安定。煙囪上飄出的炊煙是村子開出的妖嬈花絮，村子就是沐浴井水長出的一棵莊稼或者大樹。而它們的根就是那口滋養了所有生靈的老井，深深扎下來，就不再變遷。一口井就是一個家族族譜的起源，它的根系越發達，它的子孫就越旺盛。而每一個啜飲下老井之水的人，就再也忘不了家的溫度與滋味。老井的綿長讓每一個游子長夜夢回，低頭思鄉。它牽系著每個奔走在他鄉的游子，招搖著游子望鄉的旌旆。
圍繞著老井，矗立起了歪歪斜斜的茅屋。夕陽西下，閭巷，市聲調得如同夜晚一樣濃稠的一碗老湯，晚歸的孩子在母親的呼喚下回家，野牧的牛羊踏碎一地月華和清露歸圈。集市、街鎮都像老井這棵樹上的果子，靜立在日暮斜陽里，洇染著老井不盡的水氣，神態安詳。老井里升起的水氣如襁褓的紗幕一樣重新將勞碌了一天的街市攏在懷里，安詳幸福地發出微微的喘息。
井是通靈的。奶奶在世的時候總是心懷敬意地重復著這句話。每逢年節，在自家的井口擺上果蔬、糕點，凈手焚香，恭敬地感謝地下神靈潤澤。相比井水，人只是一顆干渴的種子，一棵傍水而生的植物，只能沐水而生。
在漢語里，“胡同”這個古怪的詞匯曾困擾著語言學家。后來得出了結論，認為“胡同”并非是漢語的詞匯，而是蒙古語里“忽洞格”的變音，元人在統治中原幾百年之后，也將他們語言的種子遺留下來，并且生根發芽，根植在漢語的肌膚中。蒙語里“忽洞格”就是井水的意思。元建大都時，把近水的“海子”（蒙語，湖）優先讓給了皇宮，老百姓就只能掘井吃水。由此就“市”“井”相連了。由此一些生澀難懂的北京胡同名也迎刃而解了。如“屎殼郎胡同”是指甜的井，“巴兒胡同”是小的井，“帽兒胡同”是廢的井，“碾兒胡同”是細的井。蒙元已去，但這些泠泠作響的胡音依然縈繞耳畔，讓人親切。
井有大德，厚澤。讓人敬之，畏之。《禮記》記載：“天子命有司，祈祀四海，大川，名源，淵澤，井泉。”班固的《白虎通義》也云：“五祀者謂門、戶、井、灶、中溜也。所以祭何？人之所出入所飲食，故為神而祭之。”可見，井是居于五祀之一的，和山岳江河一樣享有隆重的恩典。足以讓人敬畏。
現在，井已經離我們越來越遠了，在一些地方，越是發達的地區，井已經銷聲匿跡了。人們喝的是經過凈化的江河之水，那泛著濃重的氯水味道的自來水已沒有了大地的底氣，讓人飄浮。我們漸漸密封了曾經打開的大地眼睛，將通往靈泉的途徑隱匿。
井漸漸地老去，以及一些曾經恩澤沐浴過我們的東西漸漸丟失，如同我們的越來越虛弱的身體里的鈣質，只能使我們的身心愈發虛弱。沒有那些讓我們敬畏的東西置身現場，我們的生活愈顯得蒼白。