文炤從弟文煒（字在質），嘉靖四十三年（1564）甲子舉子，知新寧縣，時德清胡公友信知順德，粵西伍某知新會。入省參謁，三人每聚首，胡獨與文煒談論古今，新會內不快。新會無善政，姻親蔣選部欲拔無由，以屬于同鄉張道指。按粵，屏人問之，新會曰：“有善則為胡、姚所構。”直指銜之。《蘭陔詩話》云：“在質作宰，善決獄，多惠政，與順德令胡思泉友善，新會令惡之，俱為所構罷歸。”文煒撰《賦歸》詩云：“三年瘴海泛風沙，歸去山中定歲華。徑在漫栽陶令柳，園荒須種邵平瓜。行藏清世恩長在，麜鹿豐林興自賖。傳語皇華天上使，逢春莫寄隴頭花。”
值得一提的是，文炤、文燁、文煒從侄旅，初名鼎梅，字園客，為明代莆陽才子之一。故筆者于此，不惜潑墨，為旅傳略稍敘一二，以饗讀者。旅大約生于穆宗隆慶朝（1567-1572），其父“素節俠自知”，卒于暢山。旅為長子，少稱穎悟，長益標奇。考其撰《露書》自序云：“余性僻，少讀書，遇義晦，如解帶結，不解不休；遇傳注旨背，如食蠅，吐乃已。第少憨，不屑登之牘。hellip;hellip;余貧，不能多積書；即積，不暇讀，故所著只剔諸耳目，猶讀lsquo;芝麻通鑒rsquo;，遽談說古今耳。若謂經籍之訛舛、詞辭之妍媸、理性之邪正、陵谷之變遷、世教之汙隆、人物之錯綜、鬼神之情狀盡是，則待宰木以為牘，無盡期。”
園客好游，足跡幾遍天下。每逢春日，旅與友泛舟綬溪，喜撰《春日》詩云：“為憐春欲盡，臨水賽琵琶。羅袂縈垂柳，空舟載落花。尊欹眠綠草，日下半平沙。各抱幽情去，爭橋向狹邪。”又如其游囊山，登辟支巖，留題《囊山辟支巖》詩云：“選勝藤蘿更上攀，龕石一點翠微間。江城作斗蹲平地，海水如云貼遠山。茶灶堪消今日福，酒杯仍值野僧閒。同游幽僻同猿鳥，不到昏鐘不肯還。”在遍覽名山大川、美景勝跡之際，還廣交文人雅士，舉凡縉紳布衣、僧道娼妓，但有才情可稱，均在交游之列。如南京禮部尚書李維禎（字本寧），其博聞強記，文章弘肆有才氣，海內請求者如市，負重名四十年，其詩文聲價騰涌。維禎與旅至交，嘗為《露書》作序。再如福建侯官人，廣西右參議曹學佺（字能始）、邑人禮部尚書林堯俞（字咨伯）、莆陽才士游及遠（字元封）、湖州長興人，南京國子監博士臧懋循（字晉叔）、莆陽書法家洪寬（字仲韋），皆與旅過從甚密，宴游唱合，評論詩文。“唐、宋、元山水不一體，體體擅場惟吳文中，即花鳥、佛像亦無不精工；他若曾波臣小像、洪仲韋小楷、黃允修篆石，皆名稱一時。余嘗對陳元凱稱lsquo;吾鄉四絕rsquo;，元凱戲余曰：lsquo;并君詩為五。rsquo;（見《露書》卷之十二技篇）據此可知旅之詩作頗為莆陽士子稱道。錢謙益（字受之）編撰《列朝詩集》，稱旅有詩集行世，惜乎早已亡佚不存了。
錢受之云：“園客愛苦吟，詩不多作”,如其撰《送游元封》詩云：“相知不相見，相見即離歌。欲吐別來事，逢君醉日多。嚴霜束高樹，落日捲寒波。況此送歸客，其知鄉思何？”《諸朋好郊餞作》詩云：“平生不喜飲，今日醉尊前。別意無濃淡，臨岐共黯然。草頭魚子雨，花外鷓鴣天。莫道辭家苦，難消是此筵。”其撰《揚子曲》二首：“遙望隔水人，只見隔水樹。知郞未出門，鳥在樹頭住。”“望郞猶見樹，日落浦煙迷。還知郞宿處，鳥在樹頭啼。”其撰《山家》二首：“水盡重重客路，山開處處人家。粉壁斜衘落照，朱簾半掩桃花。”“栢葉麝餐云暖，柳枝鳥踏煙寒。稚子出墻看客，隔籬犬吠衣冠。”
旅撰《露書》共十四卷，分為核、韻、華、雜、跡、風、錯、人、政、籍、諧、規、技、異十四篇，辨駁訛謬，品評詩文，臧否人物，記載山川古跡，風土民情，世風世態，物產飲食，奇能絕技，神怪靈異等等，頗為詳備。可謂涉及古代政治、經濟、軍事、科技、文化、社會和生活的方方面面。《露書》取東漢王充（字仲任）《論衡》云：“露書顯文，是非易見”之意，標榜詞意暢達的風格。《露書》付梓時兩遭火厄，印行不易，存世亦寡。旅見聞廣博，朱彝尊（字錫鬯）《靜志居詩話》卷十八稱：“園客放浪湖海，綴拾舊聞，《露書》一編，頗存軼事。其評隲一時詩家，遠比敖器之（敖陶孫），近續王元美（王世貞）。”
天啟間（1621-1627），禮部尚書李維禎為撰《露書序二》：“園客好游，足跡幾遍天下，年未半百，精神長王（王充）。伸紙揮毫，若不措意，而營構夙成，其才性殆無之所授然也。人既異人，書復異書，余不敢為蔡中郎匿之帳中，而竊效王會稽以實對人，廣其傳，與眾共之，因為題簡端如此。由今以往，若董勤之辟謝，夷吾之薦世，自不乏憐才者矣。”
江陽友人韓位甫（字立之）撰《露書序三》：“是以咀飫經史，兼通流略，泛濫百氏，掇攬八夤，以成此書。匯為《核篇》、《韻篇》凡十四卷，總曰《露書》。露，天地之和氣也，潤液草木，浸淫被泊而無不滋焉者也。是書解剝經義，則披沙揀金；刊正訛謬，則探驪摘珠；摭事類、述風土，則奧博可徵；商藻翰、程孤檠，則菁華若掇。直而不訐，溫而不鷙。至如一嘲一詠，皆風鮮露燦，類宋玉之微詞，比風人之善謔。于，都哉！斯通儒之雅致，著作之瑤林也。”
雍丘侯應琛撰《露書序四》：“浩浩井井，未有涯涘，為卷與篇，皆十有四。其曰《核》，志覈也；《韻》，志雅也；《華》，志實也；《雜》，志叢也；《跡》，志至也；《風》志俗也；《錯》，志產也；《人》，志獻也；《政》，志事也；《籟》，志聽也；《諧》，志謔也；《規》，志正也；《技》，志絕也；《異》，志怪也。搜典籍之舛訛，究眾流之淵源，商大雅之存亡，紀名賢之蹤跡，著風土之通變，雜里巷之瑣尾，悉暏記之厐雜，察幾祥之微芒，其志豈不大哉！可與《論衡》分路揚鑣矣。”
《露書》肇始于萬歷三十四年（1606）丙午，初成于萬歷三十九年（1611）辛亥，在金陵（南京）付刻時不幸焚毀。到了萬歷四十七年（1619）己未，旅方續成此書。如其撰《露書自序》云：“丙午（1606），客青守廬作仁署中，無事，追憶昔者，凡身之所交，口之所談，足之所履，耳之所聞，及一切可喜、可愕，輒命管。然恥襲人牙后，間偶昔賢，亦以先發己見。積若干年，得十七萬言，分十四篇，合為十四卷。自《跡篇》而上，多稽古，而間附以今；《風篇》而下，皆徵今，而欲還于古，命名則王仲任所云：lsquo;露書顯文，是非易見rsquo;，篇之鱗次亦略有意存。”《四庫全書總目》把《露書》列入子部雜家類存目：“雜舉經傳，旁征俗說，取東漢王仲任所謂口務明言，筆務露文之意，名曰《露書》。然詞氣獧薄，頗乖著書之體。”河南安陽人，中國社會科學院歷史研究所研究員，明史專家，版本學家謝國禎先生則謂朱彝尊《靜志居詩話》的評價較為公允，指出《露書》以《風篇》、《錯篇》記當時之事實，最為詳核。”且“其中有很多可採的資料。”總之，旅之事跡雖然史傳不載，《露書》傳世，卻讓他為暢山人文景觀留下了光輝的一頁。旅以布衣游四方，卒于燕，著《露書》若干卷。詩苦吟，不多作，有集行世。
俗云：“德則無德，不德則有德。”永與文炤，父子居官從政，理國要道在于公平正直，故能“勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。”其生平事跡可見《閩書》卷之一百十一、一百十二、《興化府莆田縣志》卷三、《莆風清籟集》卷十八、《明清進士題名錄索引》、《露書》。 （續完） （黃祖緒）
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