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“非惟兒童竟嗤笑，更被傀儡旁椰榆。方坐皋比開講肆，忽看傀儡至優(yōu)場。郭郎線斷事都休，卻了衣冠返沐猴。棚上偃師何處去，誤他棚下幾個愁？”
這首詩是莆田詩詞家劉克莊在宋興化軍內百戲木偶戲，看戲熱潮高漲時寫的，表明當時的木偶戲極盛一時，深受群眾歡迎。
莆仙木偶戲古稱興化傀儡戲，俗稱“柴頭仔戲”，是我國古老而珍貴的木偶戲劇種之一。木偶戲藝術歷史悠久，千百年來，一直為莆仙人民所喜聞樂見。它流行于莆田市各地及其興化方言區(qū)。
據(jù)唐《樂府雜錄》和宋《都城紀勝》記載：“傀儡仔”起于漢高祖在平城為冒頓所圍hellip;hellip;史料記述的是漢代“平城解圍”的典故：漢高祖劉邦被匈奴酋長冒頓困于平城，謀臣陳平為解危困，訪知冒頓甚為好色，其妻閼氏對此十分嫉妒。陳平利用其矛盾，用雕刻的木偶化妝成美女，在城頭上翩翩起舞，冒頓看得目不轉眼，而閼氏大發(fā)醋意，她擔心城破之后，丈夫必納“美女”。于是迫冒頓退兵，劉邦遂解平城之圍。由于木偶退敵有功，漢高祖便將它珍藏宮中，“后樂家翻為戲”。因此木偶戲藝術的產(chǎn)生和演進發(fā)展追究其根源，也是上述承傳而來的。
從中原士族“南遷”的記載和唐代莆田“百戲”演出的情況看，唐是木偶戲較為完整的表演藝術不斷傳入莆仙地區(qū)的年代。
唐末中原戰(zhàn)亂，人民為了“避亂”謫遷入閩居莆的很多，十有九家皆祖籍河南，他們當中有許多木偶藝術家，入莆后以供豪門貴族和普通百姓娛樂賣藝謀生，因而保留古代中原的音 韻、遺風和風俗習慣。
十二世紀中葉，興化軍內百戲木偶戲和南戲并盛，看戲熱潮高漲，宋代盛極一時。明清期間，莆田仙游木偶戲也有40多班，清末民初，莆仙木偶戲還遠渡重洋，赴新加坡等東南亞國家演出，很受僑民歡迎和好評。
木偶戲作為一種獨特的藝術出現(xiàn)在舞臺上時，就與民間宗教信仰結下了不解之緣。寺、廟、宮、觀由信仰而引發(fā)了各種民俗活動和傳統(tǒng)節(jié)日，凡有祭祀、節(jié)慶和民俗活動都要請木偶戲演出，主要是人員少、花費廉、小型簡便，既熱鬧又實惠，娛神又娛人，深受群眾歡迎，因而不斷發(fā)展繁盛。因此木偶藝術流傳的歷史，無疑是比莆仙戲早，至今還稱木偶戲為“戲兄”。
目前，莆仙木偶戲班發(fā)展亦有一定的進步，藝術人員和道具更新，并有女藝師登臺掣線演出，還配有錄音、喇叭擴音器等設備，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民間的《目連戲》超度亡魂、拜懺、酬神還愿“謝恩”以及小孩滿月《北斗戲》等民俗種種，娛神娛人，這是莆仙民間最早的娛樂活動。盛況可觀一斑！ （吳春榮）